原创《财富和道用老子哲学看股市文化》：本论文为免费优秀的关于老子论文范文资料，可用于相关论文写作参考。
摘 要：成熟的股市文化不在于指数高低,而在于虚拟经济和实体经济的“有无相生”;要想赢市场,先要赢自己;健康的股市文化需要健全的组织和机制,更需要投资者健康的心态和财富观.老子“知常曰明”“知止不殆”“自胜者强”的人生哲学有助于培育健康的投资理性;老子对语言假象的洞察有助克服投资者的语言盲从.
关键词：股市文化;投资价值理性;老子哲学;道
中图分类号：B223文献标识码：A
文章编号：1005-6378（2015）05-0001-06
DOI：10.3969/j.issn.1005-6378.2015.05.001
一
中国近年来的经济生活中往往出现“冷热现象”.随着活跃数年之久的“房地产热”的降温,2014年又出现了活跃一时的“股市热”,短短几个月,从沪市到深市,无论是基金还是个户,也无论是蓝筹股还是创业股,熙熙攘攘,红绿交错,一派活跃气象.渴望筹集资金的投资者以及期盼在股市上淘金获利的广大股民不约而同地说：“牛市来了！”
然而试问投资人,你可曾了解这头“牛”的特性?“牛”,固然有温顺俯首的一面,所谓“俯首甘为孺子牛”;有拓荒负重的一面,所谓“不用扬鞭自奋蹄”;即使驯服多年的家畜,也有狂暴野性的一面.在牛的拖曳拉动下,股市时而数日暴涨,红利满盈,令股民欣喜若狂;时而一落千丈,连连跌停,令股民坐卧不宁;时而充满生机,而生机的背后又隐藏着死寂.“狂牛”疯狂过后,精力耗尽,又总会变为一匹贪吃懒散的“熊”.这一切令投资人或广大股民烦恼丛生,不知何去何从.如何来驯服这头“牛”?这就要懂得牛的脾性,学会和牛相处的德性和智慧.
《庄子》中“庖丁解牛”的寓言可以隐喻人和牛相处的智慧.庖丁是一个高明的杀牛匠.一般的“庖人”不了解牛的骨骼腠理,用牛刀硬割硬碰,结果一个月就要更换牛刀;即使技高一筹的“良庖”,也要一年更换一次牛刀.庖丁在屠宰坊积累了丰富的经验,悟透了牛的筋骨肌理,掌握了牛的本质及宰牛的规律,宰牛的方法由“技”（工具理性）而升华为“道”（价值理性）,他的牛刀不再和牛的筋骨腠理发生碰撞摩擦,做到了“以无厚入有间”,达到游刃有余的境地,所以宰牛十九年了,牛刀依旧锋利无比.这里“庖人”犹如股民,他所面对的“牛”就好比庞大而复杂的投资市场,“刀”就好像股市的红利.庖丁做到了游刃有余,堪称长久盈利的第一股神.“庖丁解牛”蕴含的庄子的人生智慧,源于道家始祖老子哲学.老子应该是也喜欢和“牛”相处,相传说他西出函谷关归隐时,骑的是青牛而不是白马或毛驴.
正言之,要成为一个理想的投资人,掌握资本市场的本质及其运作的规律,专业知识、投资策略、操作技巧等固然重要,但是最重要的不是这些“投资工具理性”,而是一种对待财富的态度或人生哲学.此种合理的对待财富的态度或人生哲学,我们不妨称之为“投资价值理性”,借此价值理性方可以有效驾驭“工具理性”,在股市或广义的投资市场的必然王国中获得自由,由“盲目必然性”的奴隶成为投资市场的主人.
本文所说的“投资价值理性”或对待财富的智慧,就是老子《道德经》中之“道”和“德”.“道”是“德”之依据,“德”是对“道”之体认.老子说：“孔德之容,惟道是从.”（《道德经》第二十一章,下引经文,只注章次）意思是说,宏大的德性和智慧乃是遵从大道而行事.
河北大学学报（哲学社会科学版）2015年第5期
二
“有”和“无”是老子哲学的基本概念.其实,也是股市经济发展中的基本矛盾和问题.如上所述,股市就像一头时而温顺、时而骄躁、起落无常、似有似无、恍恍惚惚、捉摸不定的看不见的“牛”,要驯服这头牛,就要了解“牛”之秉性,掌握役牛之道.可以用老子形容“道”之似有似无、惟恍惟惚、周流变化、循环往复的语境来活泛地比喻融资市场或股市的存在特性和发展趋向.
老子说：“道可道,非常道.名可名,非常名.无,名天地之始;有,名万物之母.故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼（徼,通皎,指光彩）.此两者同出而异名,同谓之玄,玄之又玄,众妙之门.”（第一章）本章讲“道”之本源性及其有和无、可名和不可名的问题.“无”显示了道的超越性,“有”显示了道的实存性.“道”是“有”和“无”统一体.老子认为,可以言说的道,不是恒常之道;可以称谓的名,不是恒常之名.无,可以叫做天地之始;有,可以叫做万物之母.所以,说“道”常无,是要人体察它的深奥;说“道”常有,是要人体察它的光耀.“有”和“无”同出于“道”,只是称谓不同而异,两者都很玄妙.玄妙而又玄妙,它是万物所以产生的总根源.
“常道”,帛书本作“恒道”,指天地万物普遍永恒的本体和法则;“非常道”则属于和某一事物的具体属性相关联的具体法则.“常道”既是天地万物的总根源,又是天地万物的总归宿.万物皆生于“道”,又最终复归于“道”.在此意义上说,天地万物皆有生有灭,而“道”周行不殆,独立不改,循环无端,故曰“常道”.事物的具体属性和法则随着事物的生灭变化而生灭变化,故曰“非常道”.
和“常道”“非常道”相对应,老子又提出“常名”和“非常名”.从名言概念的属性来谈,用以表达某种思想、指称某类具体对象的名言概念,总有具体的内涵和有限的外延,此种有限性的类名和专名,属于老子所说的“非常名”.事物的具体属性和法则（“非常道”）可以用“非常名”来指称和表达,因而是可以言说的;“道”或“常道”,时间上永恒,空间上无限,无所不在,无所不包,无始无终,无上无下,是宇宙整体和大全,语言也在其中,所以是无法言说的.对“常道”的任何言说,任何名辩,都会带来对它的分解、支离和遮蔽.正是在这个意义上,老子说“道”不可道,可道之道即“非常道”.如果不得已,一定要对这个不可道说的“无限和大全”（常道）加以表达的话,那么也只好勉强地给它一个名号,一个称呼,一种形容,那就是“大”或“一”.要知道,那只是一种“惟恍惟惚”的描述,切不可执定说“那就是”道！此种不道之道,无名之名,或许就是老子心目中的“常道”和“常名”.
老子论文参考资料：
结论：财富和道用老子哲学看股市文化为适合不知如何写老子方面的相关专业大学硕士和本科毕业论文以及关于老子的道德经10大名句论文开题报告范文和相关职称论文写作参考文献资料下载。
