原创《看风景的比较文化学差异》：这是一篇与比较文化学论文范文相关的免费优秀学术论文范文资料,为你的论文写作提供参考。
现代风景学必须夯实“日常性体验”这一地基
暑假外出旅游的多,我一位河南同学去开封玩后发朋友圈：“同样是铁塔,历史悠久的开封铁塔很少有人知道,埃菲尔铁塔却风靡全球.”有点为家乡风景抱不平的意思.
“风景”与地域主义的牵扯,其来有自.我们的祖先看到一座山,可能首先是从工具性视角发问如何靠山吃山.生活水平提高,“有闲阶层”出现,开始以欣赏性视角打量一座山,这才催生了“风景”.
这方面,向有“壮游”传统的英国人是先驱者.从17世纪开始,英國贵族子弟大学毕业后,一般要先游历欧洲大陆的古希腊罗马故地,作为经典人文教育的一部分.从18世纪60年始,随着英国工业革命的进展、国力的强盛,英国人开始有了文化自信,莎士比亚和弥尔顿的地位已经与荷马和维吉尔并驾齐驱.后来又出于对法国大革命的厌恶,英国人讨厌一切人工设计的园艺,就像讨厌不自然的政体.他们鼓吹自生自发的秩序,喜欢去远离城市的地方寻找“大自然之美”,政治与美学找到了结合点,英国式风景观就诞生了.在欧洲大陆,资产阶级尽管取得了政治领导权,但还没有掌握文化领导权,他们在美学品位上模仿贵族,也开始到各地旅游,这才导致了旅游业的兴起.（见达比《风景与认同》）
埃菲尔铁塔之所以比开封铁塔有名,除了景观价值更大外,还因为埃菲尔铁塔具有更高的政治文化符号价值.它不但是法国人抒发民族自豪感的符号,也是世界各国中产通过旅游宣示身份的符号.再说了,它还有巴黎这座美丽的城市作为背景.巴黎的魅力不虚,尤其是有很多迷人的日常小风景.比如,画家黄永玉赞叹“巴黎人不会挡住画家写生”,学者赵鑫珊留恋“巴黎某座凝固音乐般的教堂拱门”,作家陶杰痴迷“日暮六点钟时叹息桥下的野猫瞳孔的慵懒,以及圣拉扎尔火车站清晨月台上印象主义的迷雾”,还有“巴黎女人走在街上的风情”.
按照比较文化学的说法,西方的“风景”多是主体从外部欣赏作为客体的风景,讲究“可观”,崇尚壮观、华丽,以及灵魂的惊叹；而中国的“风景”多不分主、客体,人可游在风景中,追求的是风韵、回味,以及和谐美.但现在看来,西方风景似乎吸收了东方的优点,反是我们丢失了自己原有的特点,那些遍布中国乡村的丑陋马赛克建筑即为显例.
好在文人之作中,还留下中国传统“风景”的一些遗绪.汪曾祺说,自己喜欢逛菜市场.“到了一个新地方,有人爱逛百货公司,有人爱逛书店,我宁可去逛逛菜市.看看生鸡活鸭、新鲜水灵的瓜菜、彤红的辣椒,热热闹闹,挨挨挤挤,让人感到一种生之乐趣.”胡兰成也说,自己对名胜古迹不感兴趣,倒是对常走的小街小巷有感情.“在桂林,探寻七星岩,那幽邃奇险的洞穴,我一进去就急于想出来.还是回去的路上,看女人在护城河边洗衣裳看了半天.”最有趣的是香港设计学家赵广超,别人到了古寺都听晨钟暮鼓、经诵梵呗,他却枕在大殿里,望着屋顶的斗拱,仿佛听见榫说“执子之手”,卯答“与子偕老”.
将东西方风景学融合起来的,是日本学者中村良夫.他认为,如果一个人把自家附近的河流弄得很脏,却涌到美术馆排队看展览,说明文化与生活场割裂了,现代风景学必须夯实“日常性体验”这一地基.他举例说,城市并非像乡村一样是熟人社会,邻里之间就有必要告诉对方,自己不抱敌意.“民宅在窗边、檐下摆放花卉的习惯在欧洲大部分国家都很普遍,有的地方甚至立法半强制地推行.我们看到这些风景时,常常有一种接受了某人致意的感受.”（见《风景学入门》）
所以,不用将自己家乡风景与埃菲尔铁塔相比较,自惭或不服.风景有大有小,远的大的风景或许只是“面子”,日常小风景才是“里子”.
比较文化学论文参考资料：
结论：看风景的比较文化学差异为适合比较文化学论文写作的大学硕士及相关本科毕业论文，相关比较文化学开题报告范文和学术职称论文参考文献下载。
