原创《文学名著红楼梦建筑中道教文化内涵》：此文是一篇文学名著论文范文,为你的毕业论文写作提供有价值的参考。
摘 要：《红楼梦》是中国古典文学名著,书中通过描绘宝黛钗三者之间的爱情故事,反映了整个家族和社会之间的兴盛和衰败,是对一个时代的高度提炼和浓缩,此书凝结了曹雪芹的毕身心血,具有高度的文学艺术成就和深刻的社会思想价值.《红楼梦》书中建筑楼宇数量庞大、亭台楼阁雕梁画栋、园林精雕细琢,尤以大观园为主建筑群,这些建筑不仅描绘和暗示出了主人的性格和命运,也体现了中国传统建筑中道家文化的逍遥自由、无拘无束,无为顺应的内涵,堪称是中国古代文学和古典园林最完美的结合.
关键词：《红楼梦》 建筑 道教 文化内涵
一、文学名著《红楼梦》中的建筑特点
《红楼梦》中的建筑群主次分明,其中主要分为省亲府邸和贵族园林,整个故事发生的主要场景是以“花柳繁华地,温柔富贵乡”而著名的大观园.大观园的整体布局气势恢宏,划分合理,在中轴线的西半边是各钗的住所,有 馆、蘅芜院、稻香村、秋爽斋等；西北角则是观赏花木的景区域,有红香圃、芍药栏、芭蕉坞等；东边划分为清幽居所是以佛寺丹房、茅舍清堂为主；位于东西两部分之间的大多是点景穿插,或是山野别居,或是水中亭台,曲径通幽,别有一番滋味.大观园对庭院建筑刻画的成功之处在于它和小说中的人物命运息息相关,每一个建筑都是根据它主人的身世背景,性格特点来塑造的,体现了《红楼梦》中众人物的个性化和人格化.大观园是对中国建筑艺术的一次成功的综合和艺术实践,它给我们带来了比现实园林中更多的艺术感染力和空间想象力.
《红楼梦》中的大观园既融合了现实中的私家园林,又从皇家园林中寻找灵感,经过艺术的创造,大观园所描绘的比历史上的任何一座中国古园林更气势恢宏、更精益求精.其文中《题大观园》绝句云：“衔山抱水建来精,多少功夫筑始成.天上人间诸景备,芳园应赐大观名.”这首诗既说明了这座园林名称的由来,又高度概括了它的建筑艺术美.
二、《红楼梦》建筑中的道教文化体现
道教是起源于中国的本土宗教,公元5世纪园林开始出现正是道教发展成熟的时期,因此中国建筑园林布局在很大程度上受道家文化思想的影响.园林的产生一开始就源自道家的出世思想,是一种集居住和观赏为一体的建筑.
1.虚实相生.道教思想所倡导的“虚实相生”为中国的诗歌,书画,建筑增添了哲学的韵味和意境.在诗歌中讲究含蓄,绘画中突出留白,建筑中的布局和设计安排也十分讲究.《红楼梦》文章中一开始就以神话故事为引子,写了绛珠仙子和神仙之间的对话,其中名句描述“说到辛酸处,荒唐愈可悲.由来同一梦,休笑世人痴！”可见本书是以虚幻作为开头,荣华富贵和爱恨情仇只不过是南柯一梦.曹雪芹借助想象力构建了一个场面宏大的太虚幻境,演绎其主题的虚拟空间是虚幻的梦境,在作品中总共重复了五次虚拟的太虚幻境的描写,分别是第一回甄士隐梦太虚幻境,第五回贾宝玉梦游太虚幻境,第九十三回家丁包勇转述甄宝玉梦太虚幻境、第一百一十六回宝玉第二次梦游太虚幻境、第一百二十回甄士隐再回太虚幻境等.第一次在描写甄士隐梦太虚幻境中,“假作真时真亦假,无为有处有还无”的太虚幻境对联道出了《红楼梦》梦幻虚景是真假莫辨、有无相伴的,将虚实相生的意境表现得完美极致.
虚景和实景则是相辅相成,互相渲染烘托.在实体场景空间中,第三回对黛玉初进贾府的描绘,显示出来了贾府的富贵和气派,先是描写贾府大门的景观：“又行了半日,忽见街北蹲着两个大石狮子,三间兽头大门、门前列坐着十来个华冠丽服之人.正门却不开,只有东西两角门有人出入,正门之上有一匾,匾上大书‘敕造宁国府’五个大字等又往西行,不多远,照样也是三间大门,方是荣国府了,却不进正门,只进了西边角门.”这些文字的描绘的世界,是现实中的理想国,也是梦想中的桃花源.《红楼梦》中虚虚实实之间营造出一个美好的世界,大观园的塑造成型其实就是曹雪芹的精神寄托的伊甸园,这和道教哲学思想中的庄周梦蝶有着异曲同工之妙,仿佛蝴蝶是庄周,庄周是蝴蝶.二者合而为一,肉体和精神的完美统一.
2.道法自然.道教始祖老子讲：“人法地,地法天,天法道,道法自然.”道教认为只有热爱生命、尊重自然,认同人和自然之间的和谐关系,才能在美的体验中实现对道教生命境界的追求,大观园中步步为景,浓墨淡彩处处为画,如诗如画的世外桃源,浑然天成,园林中体现道教的思想意识,追求变化、生动和自然,和官府中追求儒家的思想意识,追求对称、整齐和秩序截然不同.
《红楼梦》中第四十回、第四十一回又借刘姥姥游园对大观园建筑及空间做了进一步描述：在贾母的带领下,刘姥姥先后到了 馆、秋爽斋、蘅芜苑、藕香榭,最后一头扎进怡红院.“刘姥姥掀帘进去,抬头一看,只见四面墙壁玲珑剔透,琴剑瓶炉皆贴在墙上,锦笼纱罩,金彩珠光,连地下踩的砖,皆是碧绿凿花,竟越发眼花了.找门出去,那里有门?左一架书,右一架屏.”由此可见大观园的布局是以模拟自然意境为目的,所以非常注重块面的分割和灵活的布局,既让人看的眼花缭乱宛如迷宫,又富有浓郁色彩的艺术气息.
计成在《园冶》中也有写道：“虽有人作,宛自天开.”反对刻意雕琢,主张巧夺天工,浑然天成,让后人体悟到道家哲学中所主张的“独和天地精神之往来”理念.刘姥姥游大观园,总共浏览了十处亭台楼阁,这些场景是曹雪芹对大观园室内陈设最细致、最生动、最活泼的描写.作者完全是以园林艺术的空间思维方式来描绘其场景的.从本质上讲,园林艺术的空间,其最大的特点正是其流动和多变,贾府和大观园的建筑和景物正是由流变的空间组合而成,并形成多变的空间结构.《红楼梦》一书中的园林建筑从宏观到微观,从大到小无一不体现了道教哲学的文化思想和内涵.
3.天人合一.道教中的“天人合一”强调的是一种人和环境和谐的思想,中国的古代建筑非常强调人和环境的关系,人和自然之间息息相关.曹雪芹在《红楼梦》中构筑的园林包含了宁国府和荣国府的花园、史湘云家的花园等,这些园林建筑囊括了亭、台、楼、阁、轩、斋,大观园的造诣体现了曹雪芹的情趣和审美,是诗书、绘画的完美结合.
文学名著论文参考资料：
结论：文学名著红楼梦建筑中道教文化内涵为适合不知如何写文学名著方面的相关专业大学硕士和本科毕业论文以及关于一生必读的60部名著论文开题报告范文和相关职称论文写作参考文献资料下载。
