原创《外来传染性疾病和美国早期土著民族社会文化变动》：这是一篇与社会文化论文范文相关的免费优秀学术论文范文资料,为你的论文写作提供参考。
摘 要 在考察北美早期土著社会文化衰落的原因时,除了欧洲殖 义的因素外,我们还要从外来传染性疾病这个因素进行一些阐释.自从15世纪哥伦布踏上新大陆以来,美洲社会所遭遇的已经不仅仅是欧洲殖 义的侵扰,来自旧世界的各种传染性疾病也不期而至,在自身毫无免疫力的早期土著民族群体中无情肆虐和破坏.就土著社会和文化而言,这些疾病主要在如下方面带来影响：土著部落中的长者死于非命,依赖口耳相传的传统技能、知识和文化丧失殆尽；印第安人传统的信仰体系崩塌,外来信仰体系得以传播和接受；土著社会习俗改变,传统生活方式转型.
关键词 外来传染性疾病,土著民族,社会文化变动
中图分类号 K7 文献标识码 A 文章编号 0457-6241（2016）18-0051-07
1492年哥伦布发现“新大陆”,开启了一个包括欧洲、亚洲和非洲在内的旧世界和作为新世界的美洲之间的“哥伦布大交换”进程.这个过程不仅是过去学界所强调的人员、技术的交流,而且也是微生物、动植物的相互交换.旧世界入侵美洲的各种微生物（如各种病菌、病毒和寄生虫等）,给新世界的原住民带来了各种传染性疾病,其中最主要的有天花、麻疹、疟疾、鼠疫等.外来传染性疾病在印第安人社会中肆虐,对美国印第安人来说是灾难性的,土著生活的方方面面都受到重大打击.
外来传染性疾病对美国早期土著民族文化的影响毋庸置疑,但学界的研究却未能全面阐释这个问题.美国学术界对于外来传染性疾病对土著民族影响的著述颇多,其中,既有全面分析外来传染性疾病对美国印第安人社会的影响,①又有针对特定疾病（比如天花、疟疾等）、②特定土著群体、③抑或疾病对土著人口、政治、经济等某个方面④的个案研究.不过,问题在于,美国学者关于疾病对土著民族文化影响的研究涉猎不多,或有涉及也论述尚不深入.①国内学界主要关注欧洲殖 义对美洲印第安人的影响和打击,而对于外来传染性疾病和美洲土著民族的研究很少,只有少数论著涉及该问题.②因此,在吸收国内外学界现有研究成果的基础上,笔者不揣浅陋,利用近年来搜集的相关资料对这一问题进行研究,以就教于方家.
一、部落传统知识和技能的断裂和丧失
土著群体中的长者是传承部落传统技能、知识和文化的载体.而外来传染性疾病在导致土著群体人口急剧减少之时,遭受打击最大、死亡比例最高的就是印第安人社会中的年长者.大多数长者的骤然患病死亡,带来的是土著传统技能、知识的丧失以及文化的断裂.另外,由于传染病的幸存者只是以前存在的土著人口的一小部分,这些幸存的印第安人可能无法保留所有的土著传统知识,也无法继续以前的传统习俗和生活方式.③
在北美大陆的土著社会中,大多数印第安人群体都处于社会发展的初始阶段.对于他们而言,文字和书写尚未出现.在这种以口述为基础的社会中,土著传统的技能、知识和文化的传递主要是通过部落中长者的记忆维系,通过口耳相传的方式传递给下一代.例如,18世纪后半期在太平洋沿岸的萨利希人社会（Southern Coast Salish）中,土著社会的知识和文化是通过神话、传说和故事代代相传的.部落中的长者有责任向年轻人和其他成年人灌输本部落的文化传统,帮助他们理解人和自然的恰当关系.④在波尼（Pawnee）社会以及其他印第安人社会,重要的部落知识都是长者通过口述或者示范传授给年轻人的.由于一些知识只有在长者去世前才会传授给下一代人,一个人只有在其老师活到很大年龄时才能学会各种知识.⑤
不过,极为不幸的是,在外来传染性疾病传播的过程中,由于部落中的长者身体虚弱、抵抗力低下,恰恰成为对天花以及其他各种疾病最无抵抗的群体.因此,面对外来疾病的打击,他们的死亡比例和人数在土著群体中都是最高的.由于长者在土著社会的文化传承上起着极为重要的作用,宗教领袖和部落头人突然丧命于传染性疾病所产生的危机是非印第安人难以理解的.宗教领袖只有通过合法的传统渠道才能将其神学知识传递给下一代.当这些人突然以一种极为神秘的方式去世,该民族和超自然领域的关系断裂.⑥1710年,安立甘教会的一位传教士报告说,在繁荣的古斯·克里克教区（Goose Creek）的“自由印第安人”中已经没有任何长者,因而无法记起其部落宗教仪式的含义.许多人仅仅是离开故土以到“更远的地方去”.⑦太平洋沿岸萨利希人的情况也是如此.18世纪70年代太平洋沿海地区土著群体中大规模发生传染性疾病——天花,该部落中的长者和其他成年人相继死亡.该群体中年轻的幸存者发现,本部落传统中必不可少的某些神话、传说和故事失传、改变或者被简化.⑧
除此之外,土著部落中的长者和成年人还是实用生存技能的保留者.众多传统技能,如到哪里去狩猎、何时去狩猎,在不影响未来资源的情况下猎杀多少动物,捕杀多少鱼类,采集多少食物以避免过度依赖自然等,都是由部落中的长者和成年人掌握.随着外来疾病的侵袭,部落中的人口大量死亡,尤其是部落中的长者和成年人的死亡,导致部落传统的生存技能开始失传.当采纳传统方式的人越来越少时,年轻人或许更易于接受外来的工具和方法如 、钢斧、铁网以及欧洲贸易货物等.有证据表明,到1824年,皮吉特湾河狸的数量已经被毛皮贸易改变.受这些疾病影响的印第安人更容易接受外来的技术、贸易关系、生存策略、金钱经济、商业活动,而这些引入的外来事物改变了他们和自然的传统关系.印第安人经常处于一种形而上学的禁锢之中,处于传统文化和新文化交替和冲突的双文化困境中.①
二、土著信仰体系的崩塌和新宗教的接受
除了对土著传统知识和技能的影响外,外来疾病引发的人口减少还动摇了当地文化维系的某些社会体制及相伴随的宗教信仰,因为这些体制和宗教信仰需要特定人群拥有一定的人口数量才能正常发挥作用.这在18世纪七八十年代的太平洋沿海西北部地区的土著群体中极为明显.由于这一地区的印第安人人口大幅度削减,以致他们的部落和氏族群体无法正常运作.其结果是,他们很少举行宗教仪式,原有的宗教信仰体系难以为继.或许更为重要的是,土著群体中的宗教领袖或死于传染性疾病,或由于无法解释印第安人的死亡而被杀死.外来疾病对土著民族信仰体系的冲击也极为重大,土著文化和宗教信仰体系随之被动摇.切罗基人对1738年天花大流行的反应就是一个典型.伴随着疾病的肆虐和土著疗法的失灵,切罗基人陷入绝望的境地,传统宗教信仰被抛弃.正如贸易商詹姆斯·阿代尔（James Adair）所说：
社会文化论文参考资料：
结论：外来传染性疾病和美国早期土著民族社会文化变动为大学硕士与本科社会文化毕业论文开题报告范文和相关优秀学术职称论文参考文献资料下载，关于免费教你怎么写社会文化包括哪些方面方面论文范文。
