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4月并不是那拉提最美的季节,却是“浅草才能没马蹄”的季节.草地上的草虽然还没有长高,但裹挟着零零星星的小花,青茸茸的,有一种蓬勃的活力.
没有去过那拉提的人很难想象草原有多美,甚至会认为草原无非就是一片荒地,却不知那拉提作为世界四大河谷草原之一、国家生态旅游示范区,会有几多变幻.这里不仅有旷野之美,还有草原“国母”与歇马台的动人传说.
歇马台的传说
在天山腹地,被誉为塞外江南的伊犁河谷的东端,有一片山峦起伏,绿丝绒一般的草原,既有草原的辽阔,又有溪水的柔美；既有群山巍峨的峻峭,又有松林如涛的气势.那拉提犹如一块镶嵌在黄绸缎上的翡翠,在新疆浩瀚的大漠中闪烁.
4月并不是那拉提最美的季节,却是“浅草才能没马蹄”的季节.草地上的草虽然还没有长高,但裹挟着零零星星的小花,青茸茸的,有一种蓬勃的活力.早晨脆薄的阳光落在塔松林上,明亮的雪毯遮住了所有色彩,但树木错错落落地刺破积雪,随着山势显现出跌宕起伏的曲线,留下高低不平的光亮和阴影.远处,田野、毡房、农舍,全都笼罩在一片宁静的浅绿色里,袅袅升腾的炊烟和一撮一撮分布的树林成了线谱上的音符,星星般散着的牛羊和大雁一样泊着的毡房搭配,为那拉提的初春抹上了一层暖色.
没有去过那拉提的人很难想象草原有多美,甚至会认为草原无非就是一片荒地,却不知有“空中草原”之称的那拉提,作为世界四大河谷草原之一、国家生态旅游示范区,会有几多变换.
近年,那拉提的旅游业发展起来后,草原克孜（姑娘）的观念也市场化起来,一到旅游旺季,她们就牵着自家的骏马出现在碧绿的草原上,出租给远方的游客,让他们过足骑马的瘾.
据说,草原克孜会细心地准备好厚厚的手织布毯垫在马背上,贴心地询问游客对骑术的掌握程度,讲授骑行技巧.初次骑行的人,也可以找哈萨克族的青年一同骑行,其间他们会给游客讲解当地的风土与野生蔬果,在马背上完成新疆野外美食体验.
哈萨克族人爱马也爱鹰
夏秋时节,草长花旺,碧茵似锦,草原的热烈在此刻尽显.在落日的余晖里,在初升的朝阳中,草原辽阔而呈现出蜜色,深浅不一的绿色团块平滑地交叉着、斑驳着,冬不拉的琴声,姑娘们的歌声、舞姿都笼罩在斜阳里,在淡淡炊烟间,在哈萨克大婶搅拌木桶溢出的奶香中.
有时草原也是宁静的.在那拉提服务区外四五公里处,穿过沙棘丛生松柏隐蔽的山谷,便是一个分布着桦树、野苹果树、野山楂树的平坦谷地,这里被哈萨克族人称作歇马台.传说很久以前,这里的一个部落中有位爱马如己的哈萨克族小伙儿叫孟特,5岁时,父亲送给他一匹枣红色的小马驹.小马驹活泼可爱,深通人性,孟特与它一同长大.待孟特20多岁时,枣红马老了.冬天,孟特的父亲患了重病,家里无钱医治,无奈之下,孟特決定将心爱的马卖给一户人家.当买马人来牵马,那匹可怜的老马仰天长啸许久,任凭买马人怎样牵它也不肯走半步,孟特只好亲自牵着送它出去.一路上,孟特和马难舍难分,泪水直流.好不容易走到了一片开阔的草地,孟特请求买马人让马歇一歇,吃点青草.买马人同意后,孟特又一次流下了伤心的泪水,连买马人也被感动了,答应回去一定好好对待这匹老马.后来,人们为了纪念孟特对马的深厚情感、表达和传承一个马背上的民族对马的感激敬重,就把这儿定名为歇马台.并规定,任何骑马经过这儿的人,无论贫富贵贱都必须下马,马背上负载重物的还要卸货,为的是让马好好地休息,让它们吃饱喝足,养足精神再上路.
故事并没有骇人听闻的传奇色彩,只是淡淡的,令人感动.在这里,爱马已经成为那拉提哈萨克族人的一种信念,被作为一种信仰尊崇着,直至这种信仰延续升华为哈萨克今天的一种草原文化.草原上,经常能看到与马耳鬓厮磨的哈萨克族人,他们很少扬起鞭子打马,更不会有人去打马头,哪怕是吓唬.在这里,看待马的头就像看待男人的头或者女人的腰一样,成了哈萨克族人普遍遵守的一种生活规则,马也因此建立起了自尊.虽然如今这里的马已经成为主人驶向幸福生活彼岸的舟楫,但是它们所应获得的自尊依然如故.工作时,如果游客太重,马的主人们会心疼不已.一天工作结束后,哈萨克族姑娘们都会悉心地为马梳理鬃毛,喂草、挠痒,甚至舍不得骑着它们回家.
草原“国母”——解忧
在这片草原上,除了优美的风景、豪爽的哈萨克族男子,还有一段段奇女子的故事.
很多人将昭君视为一位千古奇女子,她的故事表达了一位中原女子出嫁塞外的场景与心境,却不知在她之前,早有两位公主和亲西域,其中一位解忧公主更颠覆前人娇弱之美、凄凉之情,成为乌孙人爱戴的“国母”.
两千多年前,美丽的解忧公主奉汉武帝之命,远嫁西域.那时的玉门关外飞沙走石,一片荒凉.远行的公主在乌孙人的陪同下,骑着伊犁天马走向那片未知的大草原.
这位公主生性乐观,身体强健,嫁到乌孙国后很快就热爱上了草原,几年后,当她风沙满眼地回望长安时,并没有凄切之情,而是积极辅政.在一次匈奴入侵时临危不乱,通过设宴款待,团结了曾一度惊慌失措各有所思的各位首领,之后又协助乌孙王,配合汉军作战,终于大败匈奴,达到了保家卫国的目的.解忧公主因为更具剽悍豪爽的乌孙人性格,被乌孙人尊称为“国母”.她还先后嫁给军须靡、翁归靡、泥靡三代乌孙王,后来元帝时代的王昭君和亲时在丈夫死后再嫁庶出长子的遭遇其实是早有先例的.解忧公主的传奇人生不仅在于她个人的深明大义,还与其身边的侍女——冯氏密不可分.
史籍说解忧公主身边那位随嫁的侍女冯氏,足智多谋,堪称乌孙“国母”的得力助手,她也把自己的幸福婚姻托付给了乌孙国王手下的一位右大将.经西汉政府的允许,她曾以解忧公主的身份,持汉旌节,遍访了天山南路各国,联络与汉交好.她的出访十分成功,为西域都护府的建立铺平了道路.在乌孙王死后,解忧公主之子和乌孙王另一位夫人所生之子为争夺王位引起内乱时,是她挺身而出,晓以利害,说服了那位夫人之子,终于让解忧公主之子继承王位.晚年,冯氏跟随解忧公主回到长安居住.后来解忧公主之子去世,其幼子继位,尚无理政能力,冯氏又以70岁高龄之身重返乌孙辅政,为乌汉结盟,她贡献了毕生的精力和年华.她也将自己永远留在了遥远美丽的乌孙.
因为有了前赴后继的诸多汉朝和亲公主水一样湿润了刚烈、率真的乌孙人,于是,习惯于跃马横刀的汉子就多了一分中原名士的倜傥；俊俏健美的乌孙女子就多了一分江南的婉约.千百年后,伊犁大地上便有了一代代忠于骏马和爱情的哈萨克族人.
激烈的“叼羊”竞技
哈萨克族是个能歌善舞、能骑会射的民族,他们为新疆、为那拉提草原注入了无限活力.每年6月前后,草原经常举行各种比赛.据说,早年间,哈萨克族人被作为根据胜负卜算部落吉凶的一种办法,后来又成为挑选兵丁的测试项目,如今已演变成为当地一项群众性的体育竞技活动.那令人赞叹的“阿肯弹唱”,从马队的列队进场,到阿肯们站在草原上放手弹奏、歌唱,一环紧扣一环的问答抢白追诘,把哈萨克族人的才艺双全表现得淋漓尽致.
比还要激烈刺激甚至危险的马上游戏还有叼羊.叼羊是一项勇敢者的运动,当地有句谚语：“摔跤见力气,叼羊见勇气.”剽悍的哈萨克族牧民常年放牧在大草原上,尤其是转场的时候,为了保护畜群,经常要同恶劣的天气、凶猛的禽兽顽强搏斗.叼羊则是最好的锻炼,它既是力量的较量,又是智慧的竞赛,既比勇敢,又赛骑术.叼羊的优胜者多是放牧的能手,在暴风雪中寻找失散的牲畜,他们能把百十斤重的羊只,俯身提上马来,驮回畜群.优秀的叼羊手是很受尊敬的,被誉为“草原上的雄鹰”.
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结论：空中草原和牧马人为关于本文可作为牧马人方面的大学硕士与本科毕业论文牧马人论文开题报告范文和职称论文论文写作参考文献下载。
