原创《移民和客家:拓荒一代，冲撞融合》：本文关于拓荒论文范文,可以做为相关论文参考文献,与写作提纲思路参考。
从元代中后期,大批长江中游的“襄、汉流民”自发迁徙入川,到明清“湖广填四川”迁徙入川,各地移民的到来,为东山地区农业的恢复和发展提供了劳动力,也创造了富有特色的东山文化.这是数千年来成都东山地区带给成都平原和巴蜀大地的珍宝.
据陈世松先生的研究,从元代中后期,大批长江中游的“襄、汉流民”自发迁徙入川,私开盐井或耕地垦荒,主要分布在沱江流域两翼的丘陵地带.到元末明初,因红巾军起义和明玉珍在重庆建立大夏政权,大量的湖广麻城籍移民迁入四川.明朝亦实行“迁民之策”,大批湖广民众被强制征发迁移入川,他们在麻城孝感乡*手续和出发上川.因此,“麻城孝感乡”成为明清以来四川人最普遍的祖籍记忆.在这持续数十年的大移民过程中,成都地区应该接纳了为数甚多的移民.移民促进了东山地区的开发,并且挖掘了较多的堰塘,水利技术有了进一步提高.据傅迪吉《五马先生纪年》记载,明末东山的山岭间种满了胡麦、小米,有些地区还插秧种稻以及种有茄子、葫芦和豇豆等蔬菜.可见,到明代后期,东山地区已是人口密集、土地垦殖程度非常高的地域.
洛带古镇位于四川成都的龙泉驱区,是四川保存最为完整的客家古镇.
明朝是成都平原的历史进程中非常特殊的时期,因为这里有蜀王坐镇.成都平原的腴田膏土大多都是蜀王府的庄田,多座蜀王和王妃的陵墓都坐落在东山地区,并且这里的很多寺庙也和王府有关.如正统年问（1436-1449）,蜀和王邀请湖北籍名僧楚山禅师驻锡灵山寺,并资助增修寺庙,扩建殿宇,改名天成寺,即今石经寺.天顺四年（1460）,蜀和王又遣吴善在洛带东北侧修建六顶上殿,并铸燃灯铁佛一尊和诸天神像,即为燃灯寺.显然,蜀王府与东山地区的发展有着密切关联.
明代中后期东山地区的很多百姓还自发捐资修建了很多庙宇,成为重要的民间社会组织.如坐落在今洛带镇宝胜村三组的桃花寺,其大殿修建于弘治十四年（1501）,距今已有500多年的历史.据大殿梁上的捐资名单可知,他们除了当地人外,还有来自金堂县范家场（今青白江区祥福镇西南侧）和资中的信众.东山地区人们的紧密联系由此可见一斑.可以说,到明代后期,不论是农业生产,还是社会构建,东山地区都已达到前所未有的新高度.然而,这一切随着明末清初的动乱而毁灭,清初开始的“湖广填四川”移动为东山地区的发展带来新机遇,赋予其新的生命.
“湖广填四川”赋予东山地区新生命
经历了多年的战乱、瘟疫、灾荒和虎患,成都平原“生民百萬同时尽”,“四郊廓落农人稀”,一切都要重建.顺治十六年（1659）,清廷终于控制了成都平原,开始了重建的进程.待地方安定后,原来外逃的百姓纷纷回来,插占土地.如有刘氏家族,其祖先在明初由麻城孝感乡换鹅岭迁居简州甘泉乡桐麻沟,传衍九代后遭张献忠之乱,“四房竄匿,一族几夷”,待地方安定后,只剩幸存于世的刘洪誉和刘承亨叔侄回来插占土地,“洪誉公插业于龙泉驿凤凰寺侧小瓦房,承亨公则于洛带镇瑞应寺山下吴家坝安估,两公各田连阡陌,筑宅而居,复兴家业.”
然而,这些前朝的“遗民”数量不多.为了尽快恢复农业生产,官府采取多种措施鼓励外省移民迁徙入川,促成了中国历史上规模最大的移动之一,即清初的“湖广填四川”移动.今天东山地区的百姓,绝大多数都是清初移民的后裔.如今天居住在洛带和龙泉驿的杨氏族人,他们的祖籍在江西省安远县,先有祖先杨奕延于康熙二十七年（1688）迁居今洛带宝胜村桃花寺附近,后来,杨乔俊于康熙四十九年（1710）亦迁居宝胜村,杨奕宜则于雍正四年（1726）迁居龙泉驿陈家垮立业.还有如龙泉驿区万兴乡的赖氏,其祖先赖荣昌于乾隆年间从广东兴宁县携家人上川后,已无土地可占,只好帮卓家打零工,然后在龙泉山上开荒,才在今万兴乡大湾村附近定居繁衍.像杨氏、赖氏这样的移民家族,在东山地区比比皆是,不胜枚举.只不过,他们迁来的原籍不一,时间或早或晚,生计或为农耕或为商贸.
古镇民俗巡游
古镇石雕壁画
移民的到来,为东山地区农业的恢复和发展提供了劳动力.因为他们在原籍便生活在丘陵或山地,非常容易适应东山地区的耕作环境.较早来到此地的移民,纷纷插占土地,修建堰塘、房屋、桥梁等等,并以其姓氏来作地名.所以,今天东山地区的很多地名,实际上是清初移民及其插占土地、建设新家园的历史烙印.
大概到乾隆中期,东山地区就已恢复明朝时的繁盛景象.移民的到来,并非仅仅恢复往日盛况,更重要的是,他们带来了很多农作物的新品种.据历史学家的研究,清代以来东山地区的玉米、甘薯（俗称红苕）、新种甘蔗、土豆、烟草、蓝靛等农作物都是由移民带来的.正如民间的竹枝词所称：“五方杂处密如罗,开先楚人来最多.闽人载蔗住平地,粤人种芋在山坡.”烟草是由福建龙岩的傅仕和父子带来的.据《傅氏宗谱》记载,傅氏父子于雍正七年（1729）迁居金堂赵镇,后移居简州易家坝,“广种烟草”.当时“蜀中未谙种烟法,而满蒙八旗弁兵犹所必需,故一时傅姓烟重于锦城”,傅仕和的三子傅文华在成都北门开店卖烟丝,故“烟丝遍于两川实自公始”.这些新作物,不仅促进了东山地区的开发,还改变了成都地区人们的生活.
农田的开垦和新作物的引入,使得东山地区成为一个物产丰饶的地域.正如民国《华阳县志》所载：“华阳东南之壤,出郭十里则尽山也.土厚朴俗,物产丰饶.”东山地区的玉米、红苕、二荆条辣椒以及桃子、脐橙、红桔等产品都是成都城市和周边老百姓乐于购买和享用的食物.同时,龙泉山上的石头是建造房屋、镌刻石碑的上佳石材,山上的柴火也是平原上的农家所必需的.东山地区则需要购买来自外地的稻米和其他日用品.因商贸发达,从清代到民国年间有数十座场镇在东山地区得以兴设,其中著名的如赵镇、淮口、五凤溪、廖家场、石板滩、龙潭寺、洛带、龙泉驿、柏合寺、太平场、贾家场等.因为成都是成都平原唯一的大城市,是地方最重要的行政中心和经济中心,是东山地区各种产品的主要消费地,因而这些大大小小的场镇多由四面八方通往成都的道路串联起来.其中,最为重要的道路之一,就是从五凤溪到成都的商道,被称为“小东大路”,以与从成都经龙泉驿到简州的“东大路”相区别.
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