原创《猴年说猴:漫谈西藏文化中的猴形象》：此文是一篇猴年说猴论文范文,为你的毕业论文写作提供有价值的参考。
说到猴,每个藏族人眼中都会流露出一种神圣的敬意和自豪.在西藏传统文化中,“猴文化”有其源远的历史、深厚的文化积淀,甚至成为藏民族的图腾文化,至今仍在影响着藏民族的日常生活.
藏族的图腾崇拜：视猴为祖先
在古代氏族社会中,由于相信本氏族与某系动植物或自然物间有一种超自然的血缘关系,因而某些动植物被认为是与本氏族有联系的共同祖先或亲族.人们对它们加以神化、崇拜,于是就产生了图腾崇拜.这种产生在氏族阶段的图腾崇拜,长期影响本民族人民的意识,直到现在还经常被寄予不少的神秘性.
对于生活在青藏高原上的藏族人民来说,其原始先民以猕猴为膜拜的图腾,认为猕猴是自己民族的鼻祖.这很大程度上是因为关于藏族族源“猕猴变人说”的传说.著名藏学家恰白·次旦平措等学者所著的《西藏通史》中写道：实际上,从达尔文未生前的1000年前,西藏已有藏族人的起源是父亲猕猴和母亲罗刹女结合而形成的传说,形成于公元11世纪的《国王遗教》等藏文史籍还叙述了“猴子变人”的大体经过.
索南坚参所著的《西藏王统世系明鉴》中写道：有一只受观音菩萨点化的猕猴去西域雪国修法,“此猕猴乃至一岩洞中潜修慈悲菩提心,并于甚妙法空性,生起胜解.于是有一业力所逼之岩罗刹女至彼处,诱以淫欲.此罗刹更化一女人,语猕猴曰：‘我二可成婚媾.’猕猴答曰：‘我乃圣观音之具戒弟子,如为汝夫,破我戒行矣.’魔曰：‘汝不娶我,我即自戕.’”猕猴无法,便去布达拉圣观音处求教,征做到观音许可,便与岩罗刹结为暮属,生六猴雏,把他们送到森林中果实多的地方,历时三年,增至五百,果实吃尽.父猴又到观音处讨教,观音“自须弥山隙,取青稞、小麦、豆类、荞麦、大麦,播之于地,大地满生不种自收之谷.父猴乃引群雏至地,以不种自收之谷付之.命之曰：‘其食此！’以故名此地梭当巩保山（意为命令取食山）.于是饱食诸谷,毛尾转短,能作言语,遂变成人.等”
西藏大学藏学研究所所长次旦扎西教授介绍说：“‘猕猴变人说’在藏族群众中家喻户晓,既有传统史书的记载,又有民间传说的流传.”
次旦扎西告诉本刊记者,西藏山南地区乃东县泽当镇的贡布日山上,至今仍保留着一座猴子洞（藏语说法是“摘吾洞”）.藏族群众相信,那里便是猕猴和罗刹女生活、繁衍后代的神圣地点,是传说中猴子最早生存的地方.每当节日或佛诞,人们依旧虔诚地敬香献供.
西藏自治区政府网站刊文称,贡布日山是西藏民间传说中的四大名山之一,西藏妇孺皆知的猴子变人的故事据说就发生在这座山上.山前脚下即是西藏山南地区泽当镇,泽当一词在藏语中的意思就是“猴子玩耍的坝子”.贡布日山下还有众小猴用手创种的土地—“贝热辛”,有被称作西藏第一块农田的“索当”.
据了解,此洞是自然形成的岩洞,洞高25米,宽6.95米,沿洞口方向进深125米处有一条向上的斜道.在距洞口0.96米处有一裂缝,裂缝处有一猴子头形,传说是最早与罗刹女结合的猕猴.岩洞东南石壁上有猕猴手捧“曼扎”坐在莲花上的彩绘壁画及小猴画像,浅刻的石板佛像及“六字真言”的各种石刻和五彩经幡比比皆是.
考古发现也佐证了藏族先民对于“猕猴变人”传说的接受与信服.20世纪80、90年代,考古学者对位于拉萨北郊曲贡村的曲贡遗址进行了发掘工作,发现了陶器上的猴面贴饰,为浮雕样式.
“这件陶塑绝非一般意义上的艺术品,这说明猴在古代高原人的精神生活中占有特别的位置,这面猴面贴饰形象逼真,神态生动,看到它人们很自然地会想起广泛流传的‘猕猴变人’的神话.”次旦扎西说.
“猕猴变人说”虽然只是传说,却直接说明了猴子在藏族人民心中的地位,也是藏族将猕猴视为自己祖先的重要依据,长期影响着藏族人对猴子的图腾崇拜.
次旦扎西告诉记者,在拉萨大昭寺佛殿入口右侧的回廊中,有一处画着猴子形象的壁画尤受信众欢迎.在西藏和平解放前,考取功名的人前来大昭寺,一定会先向这处猴子壁画敬献哈达,然后才去朝拜释迦牟尼佛祖.次旦扎西解释道：“晋升官职是人生大事,类似内地有的地方,有喜事会到坟前告诉祖宗一样,当时西藏人会把这一消息先告诉给猴子,因为猴子是他们的祖先.”
我国文学家闻一多在评价图腾时指出,“凡图腾都是那一图腾氏族的老祖宗,也是他们的监护神和防卫者,它给他们提供食物,祛除灾祸,给他们降示预言以指导他们趋吉避凶.如果它是毒虫和猛兽,那更好,因为那样,它更能为儿孙尽防卫之责.”
这种视猕猴为祖先的意识,让藏族对猕猴的图腾崇拜愈加在现实生活中体现了出来.虽然年湮久远,跨越了漫长的历史长河,但时至今日,藏族先人对猕猴的图腾崇拜,以猕猴作为保护神的迹象依旧可以耳闻目睹.
在山南地区,当地的老人讲,那里的人们过去曾经有在大门墙顶或房顶放猴头骨的习俗.在青海海东的许多藏族聚居区,都刻有猕猴木刻造形图腾,用墨色剂或墨印在素纸或白布上,张贴在门楣上,作为镇魔驱邪的保护神.正如藏族民间谚语说的：门前贴猴像,神鬼不敢闯；大神（猕猴）守护家院,免遭三灾八难.而在四川阿坝地区的藏族人家还有供奉巨幅猴像的.那里的一些藏族老人认为,鬼神作怪,只有猕猴大神才能降服.这些都是藏族对猕猴图腾崇拜的例证.
猴子是智慧、机灵的化身, 代表“和为贵”
春节、藏历新年来临之际,西藏达孜县德庆乡二村农民卓嘎,专程到拉萨家具市场,买了一对绘有“和睦四瑞”图案的藏式柜.她说：“猴年猴进家,图个吉利！”
猴年说猴论文参考资料：
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