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近日,PSA开馆以来最大规模的装置展拉开帷幕.“八五新潮”核心人物、“厦门达达”代表艺术家黄永砅继在罗马、北京之后,将“蛇杖”这一主题,化身为第三个系列展呈现在上海观众面前.“蛇杖”系列巡回展每次展览聚焦的点都各有不同,这次是探讨和批判世界统治力量及其命运.
“蛇杖”是一个存在于神话中的事物.将“蛇杖”二字一拆为二,“蛇”具有多元化的含义,在不同国家、地区、民族、文化背景下有着双重意义,它犹如硬币的正反面,具有善与恶的特性.世界各地遍布着蛇神祟拜.在中国神话传说中,伏羲和女娲这对人头蛇身的兄妹相结合,创造了人类；苏美尔文明中也有极为类似的人首蛇神的崇拜；在希腊克里特岛上发掘出著名的女蛇神雕塑；在柬埔寨遍布着蛇神那伽的雕像；玛雅人祟拜羽蛇神.这样的例子不胜枚举.然而在西方神话中,蛇通常是负面的形象,在伊甸园中引诱亚当夏娃偷尝禁果.还有怪兽利维坦有着海蛇一样的外貌,象征原罪之一的“嫉妒”,利维坦是神创造来吞噬人类、毁灭世界的.“杖”顾名思义,代表着权杖,即展览名中的Baton,英文单词有接力棒、指挥棒、警棍等多重意义.寓示着一种强大的统治力量与权威的象征.
因此“蛇”与“杖”相结合产生的物质具有主宰世界,走向光明抑或黑暗的力量.
展馆中首先映入眼帘的第件作品即为本展览的点题之作.极富特色的绿皮火车的尾端高高翘起,犹如刚刚急刹车,原来前方就是左右两条铁轨的岔口,绿皮火车选择了左行.倾巢而出的各种动物,遍布铁轨前方,早已失去脑袋,身体依然停留着,寓意着思想与行动的脱节.这是继2011年北京展出的Leviathanation的延续.Leviathan即怪物利维坦,后加nation,有国家、民族的意思.这件作品既点题,又如同指引一样,将观者引向展厅各个角落.
由神话世界走向宗教世界,宗教神话总是关联在一起的,黄永砅将它们引入作品中,或者直接化身为装置作品.巨大高茸的藏传佛教转经筒矗立在展厅内,一直机械地转动着,这样的祈福好比辐射一样,放射至展厅各处.与此相呼应的是横放在地上的转经筒,各个部件已被拆开摆放,丧失了原本的功能,反而可以清晰地看到内部的巨型经文,犹如年轮一样,失去了往日在宗教场所里给人带来的神秘感与敬畏感.
总共二十四件作品,既是独立的存在,又有着密不可分的联系.创作于玛雅预言——世界末日之年的《马戏团》、《布加拉什》,再次运用身首分离的动物形象,展示出一种被外力掌控、自我无能为力的景象.
主题之作《蛇杖》,出自《圣经出埃及记》：摩西带领人民逃亡,神在陷入绝望中的摩西面前展现他的力量.耶和华让摩西将杖丢在地上变成蛇,伸手一抓变成杖以此来证明神迹.作品表现了庞然的蛇骨架,它蜿蜒起伏,脑袋贴地,尾巴竖起,尾部却长着一只拐杖的手柄,看来又是一股无形的、悄然无息的巨大力量将这头怪兽掌控做到俯首称臣.在这件作品诞生的五年前,黄永砅创作了一件巨型装置《蛇塔》,呈现出《圣经》中巴别塔的景象,《圣经·旧约·创世记》第十一章宣称,当时人类联合起来兴建希望能通往天堂的高塔；为了阻止人类的计划,上帝让人类说不同的语言,使人类相互之间不能沟通,计划因此失败,人类自此各散东西.艺术家运用《圣经》中邪恶的蛇,诠释了他脑海中的巴别塔形象.《蛇塔》（模型）与《蛇杖》暗喻出一种宿命感,彼此形成了呼应关系.
宗教的力量无穷,还有其他功能的建筑,背后更是蕴藏着强大的权势与操控力,董永袜报以格外的关注.美国国防部所在地——著名的五角大楼,是世界最大单体行政建筑,是一幢诡状殊形的建筑,做到到了艺术家的另类演绎,不再是巨大、霸气、牢固的形象,而是异常低矮、类似于“花坛”一样的堆砌物,难以称做到上建筑,透露出萧瑟、落寞的气息,上面生长着植物.与之相呼应的是Abbottabad,造型源于本拉登在巴基斯坦的住宅,于2012年被夷为平地,废墟上同样生长出很多绿色植物.两件作品非常相似,象征着这两股势力的斗争早已过去,所有的风光与力量都可能转瞬即逝,最终回归自然的本源.
整个展览中,“出动”了大量动物,原本常人眼中弱肉强食的世界,却在黄永砅的诠释与演绎下,打破了固有的食物链模式,预示出背后那只强有操控力的手.“蛇杖Ⅲ”的分标题为“左开道岔”,犹如蛇杖蕴含的双重意义一般,抑或是“右开道岔”,无论选择哪一边,开场的那列绿皮火车早已做出了选择.
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