原创《民国北京的书画市场》：此文是一篇书画论文范文,为你的毕业论文写作提供有价值的参考。
北京,一座具有悠久历史文化的古都,千百年来一直是北方乃至全国的政治、经济、文化中心.
清朝覆亡后,大批的达官显贵、文人墨客以及鬻画为生的画家聚居于此,形成浓厚的艺术氛围.同时,皇室贵族的古玩书画大量流出,加上众多的古玩店铺,交易活动十分活跃,由此造就了艺术品市场的高度繁荣.
市场的供给群体
民国初年,北京参与书画市场的群体众多,旧皇室贵族、遗老遗少、社会名流、政府官员和传统家,无不涉足其中.而作为艺术品市场流通首要链条的供给者,主要还是以北京地区的书画家为主,他们是市场商品来源的主力.北京画家群体有着自身的特质,其构成颇为复杂.京城作为明清帝都,存在有大量宫廷书画家、谋职的传统文人画家以及民间的职业画师等,他们创作的无数作品进入到市场流通,使做到北京的书画市场商品异常充足.
其时出身贵族的画家,他们参与市场的目的和心态是不一样的.如溥佐、溥雪斋、溥松窗、于非闇、余绍宋等人,他们作为满清皇室贵族之后,均受过良好的传统文化教育,书画造诣相当深厚.到了民国初年,这些失去俸禄的贵胄子弟,有的不得不以鬻字卖画为生.但他们本身具备有一定的物质和社会资源,虽然也卖画,却都能坚持个人的艺术主张,不为市场情形所左右.
还有些具有民国政府官员身份的画家.代表性人物如金城、陈师曾、周肇祥和徐鼐霖等.这些人广泛利用其自身所掌握的各种资源从事书画活动,虽然也润格,但却不以盈利为其主要目的,书画家的身份也只是他们所扮演的众多社会角色之一.
当然,市场还是以职业书画家为主.如俞陛云、齐白石、陈半丁、柳青、陈少梅等,他们处于民国书画市场供给方的最底层,但本身艺术修养颇高,为了谋生,时常会根据大众的喜好进行创作,以迎合市场的需求.
除了居住在北京的本地画家之外,南方地区的画家也纷纷涌入北京.民国17年（1928年） 秋,张大千由上海到北平,经陈三立介绍,认识了居住在原恭王府的溥心畲.从此张大千与溥心畲常在一起谈书论画,吟诗作赋,结下了深厚的友谊.他们的画作也多次在北平的琉璃厂共同展出,销路甚畅,因此有“南张北溥”的说法.同时,民国24年张大千在北平卖画时,又结识了于非闇,于非常赏识张大千的画作,在报纸上写文章大加赞赏,在艺坛引起不小的轰动.此后张大千在北平多次举办画展,获得了极大成功.由此可以看出,张大千的成名与北平的画家群体及繁盛的艺术市场是分不开的.
齐白石和黄宾虹两人也曾于同时期寓居北平.齐白石于民国6年为避兵乱从湖南湘潭漂泊至北京.当时已是53岁的齐白石栖身古寺,在附近琉璃厂的南纸铺刻印卖画,以谋生路.在人生地不熟的他乡,生活异常艰辛：“朝则握笔把刀,目不暇给,惟夜不安眠,百感交集,谁使垂暮之年,父母妻子别离,亲戚朋友不做到相见！”由于其学八大的冷逸风格不对市民口味,作品的销路不好.后来他结识了陈师曾,陈建议齐应自创风格,改进画法以适应民众对绘画的偏好.其后,陈还将齐的作品推向海外,从此齐白石声誉日隆,求画者不断（图1）.而黄宾虹定居北平,已经是民国26年,因受北平古物陈列所之聘鉴定书画,随后又应北平艺术专科学校之邀任国画研究室教授、中国画学研究会评议,于是便移居北平.抗日战争时期,北平沦陷后黄宾虹的生活陷入困境,经常三餐不济.
画家的作品除了以卖画方式流入市场外,清宫书画大量外流也是市场藏品的来源之一.当时在清宫中,上自皇帝下至太监,都把皇室的古书画当作发财之道,纷纷盗窃出卖,以致琉璃厂宫廷藏品交易异常繁忙.同时催生出的风气,特别是在地安门一带,形成了专门伪造宫廷书画来赚取利润的作坊聚集区,俗称“后门造”.
这时期北平还有大批旧官员失去俸禄,成为遗老遗少.这些人以前大多都有着古玩的嗜好,为了继续维持奢侈的生活,便开始变卖家中世代所珍藏的古董字画,成为市场的供给者.并且每一公卿去世,其家所者,必书籍字画.“如怡亲王载垣,自被爵后,其子售书画三十年始尽”.这种现象在当时较为普遍,有些贵族显宦之家已经坐吃山空,日趋潦倒.如恭亲王之孙溥心畲无钱为母亲办丧事,被迫将家中祖传的陆机《平复帖》卖给当时的著名家张伯驹.
经营场所与交易方式
市场之所以繁荣,除了拥有一批画家等艺术品生产群体之外,还应有作为机构的古玩商铺及一些书画商人.这时期的书画交易方式多样,主要有通过艺术品经营场所或人购画、画家制定润例卖画、直接向画家定购、举办展览售画等.
当时北京经营书画的古玩市场主要有琉璃厂、前门、大栅栏、隆福寺等.其中尤以琉璃厂最具特色.琉璃厂自清代兴盛,民国时期已成为北京古玩交易的主要场所,北京的古玩店大都集中于此,如文禄堂、蜚英阁、松筠阁、保古斋等,它们各有特色.很多文人都到这里淘古董书画,像鲁迅就好几次在其笔记中提到来此购买碑贴拓片和古旧书刊.孙殿起也经常光顾这里,并留下了《琉璃厂小记》等详细记录此地经营交易状况的书.此外,还有一种是北京市场所独有的机构——挂货铺,天桥挂货铺经常出佳品,索价较厂肆为廉,这也是挂货铺在京城长盛不衰的原因之一.
除专门的古玩市场外,这时期北京一直还存在着地摊式经营的旧货市场,即所谓的“鬼市”. 事实上,这种集市早在唐代就已存在.唐郑熊在《番禺杂记》中说：“海边时有鬼市.半夜而合,鸡鸣而散,人从之多做到异物.”民国的北京“鬼市”主要集中在天桥、西小市、东小市、高粱桥、朝阳门外等,曾兴盛一时.清末民初,一些皇室贵族的纨绔子弟常将家藏古玩珍宝偷出来此换钱,也有一些鸡鸣狗盗之徒把窃来之物趁天黑在这里卖出.这里的古玩商贩总是半夜时分打着灯笼赶来抢位设摊,很像鬼影随行,于是就被人们称为“鬼市”.由于鬼市经营的古董大都来路不正,因此十分低廉,是人们捡漏的好地方.但鬼市至1949年之后基本绝迹了.
市场书画交易方式不一定仅限古玩市场等经营场所.这时期画家选择进入市场的途径已是多种多样,碍于面子,大多数画家会选择传统的机构,如古董铺、笺扇庄、南纸店、茶楼及装裱店等悬挂笔单宣示润例.书画家挂笔单（润例）多见于南纸店,纸店可从中收取一至二成酬金.另外,有的画家把润例直接张贴于其住所,亦或刊登于报刊杂志,这在当时已是十分普遍.润例的多少是以书画家的名气、地位等因素决定的.
书画论文参考资料：
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