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《先秦和古希腊德育思想比较》：本论文为免费优秀的关于德育论文范文资料，可用于相关论文写作参考。

摘要：作为古代西方和东方德育的代表,古希腊德育思想博大精深,丰富多彩,对西方德育思想的发展产生了深远的影响.本文将对先秦与古希腊德育思想从内容、目的、方法方面进行比较分析,以此窥见古代东西方德育思想的差异,进而科学把握二者的内涵和特质.

关键词：先秦；古希腊；德育

一、先秦与古希腊德育思想背景比较

（一）从地理环境来看“农业文明”和“海洋文明”

中华文明起源于以黄河流域为中心的中原地区,黄河中下游地区的丰富的土地资源使得农业发展具有得天独厚的优势,形成了以家庭氏族为组织集体协作的农业生产方式,逐渐围绕土地形成了“农业文明”.

希腊文明起源于地中海地区,形成了“海洋文明”.美國学者斯皮瓦格尔在论及古希腊早期文明萌芽时曾经指出：“地理因素在希腊历史的演进中发挥了重要作用.”①在希腊的中心地理环境,爱琴海低地带则形成了以园艺、经济作物带来弥补种植业不足的农业特色,且以个体家庭生产为主,而地中海的整体地理环境特点为相同的气候及零散的土地,这一特色在后续希腊殖民发展中得到延续.

（二）以农业为主的自然经济与以工商业为主的商品经济

在先秦时期,形成了以农业为主的自然经济.在先秦时期的农业发展得到了充足的发展,很大一部分得益于铁器的使用,耕牛的推广都大大推动了农业发展水平,提高了社会生产力,奠定了中国自给自足的自然经济的基础,影响了数千年的中国农耕文明形成.

在古希腊时期,形成了以工商业为主的商品经济.古希腊位于地中海沿岸,有着独特的地理环境,三面环海一面环山,领土主要以山地为主,这种地理隔离造成了内陆与沿海交往的不便,使得经济发展也不均衡.因此,古希腊人必须依靠其他行业繁荣经济,比如造船业、航海业,以此促进海洋贸易,发展了繁荣的工商业.

(三) 宗法文化与城邦文化

先秦的政治形式是宗法血亲礼制.中华文明任何朝代的更迭都无疑离不开宗法制,其国家制度根本特征为“血缘宗法”并一直保持着持久的影响.儒家提倡的“礼”,“克己复礼” “君臣有别”爵位世袭制,帝王之位为后代继承制,都无疑体现了先秦就已经深深受到血缘宗法的影响,对后继朝代政治制度的演变带来了深刻的影响.

古希腊在政治形式上是城邦公民法制.古希腊城邦是由各种规模不一的氏族结合而成的特殊国家形态,氏族之间经由通婚和经济等多种形式融合为具有强烈氏族倾向的生活共同体,最广为人知的则为希腊城邦和斯巴达城邦.雅典城邦通过公民*的方式来治理国家,而与之相对的则为斯巴达城邦,以严苛的军事训练为主.

二、先秦与古希腊德育目的、内容、方法比较

(一) 目的比较

孔子的教育目的是培养从政的君子,而道德教育尤为重要,②其后孟子所言,学校教之以达到明人伦的目的,《大学》中则明确定义说：“大学之道,在明明德.在亲民,在止于至善.”换言之,这种教育传授的是*道德,重视的是“德”、“善”品质.这和亚里士多德所称教育的最终目的是培养人的理智显然是有所区别.

古希腊的德育以培养人的理智为最高目标.其道德教育主要是培养智慧、正义、勇敢、节制等四种美德.苏格拉底提出了“有思想力的人是万物的尺度”③教育的最终目的在于发展智力,其最高手段非智育莫属.

比较一下中国古代教育“ 大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善”的纯德育性教育目的,以培养从政的君子,而在古希腊看来“智性文化”更为重要,以培养人的理智为最高目标,两者的区别之大显而易见.

(二) 内容比较

春秋战国时期,是古代中国诸子百家教育思想争鸣的繁盛时代.先秦主要德育思想主要以儒家思想影响较大.孔子主张以“礼”为道德规范,“礼”与“仁”是孔子道德教育的主要内容.“孟子继承并发展了孔子道德教育的思想,道德教育必须以“仁”、“义”为核心,以“孝”、“悌”为基础.荀子把“礼”看作道德生活的最高准则,认为“礼”是修身和治国的根本,“人无礼则不生,事无礼则不成,国家无礼则不宁”.

苏格拉底提出“智德统一”的理论,他非常尊崇知识、智慧和道德,认为三者之间存在着紧密的内部联系,人行为的善恶要看他是否拥有相关的知识.柏拉图很好的继承了苏格拉底“美德即知识”的观点,而且把知识和道德的关系确立为更加密不可分,道德水平完完全全取决于他的受教育的程度.此后,亚里士多德则把人的灵魂分为植物性的、动物性的以及理性的三部分并相适应提出体、德、智、美全面发展的和谐教育.

综上所述先秦德育思想主要以儒家影响最为深远,其中尊崇“礼”为其根本特征,“礼”为治国修身的根本.古希腊时期德育思想以苏格拉底为首提倡“智性德育”,主张智性文化.

(三) 方法比较

中国古代教育的方法以《中庸》中所定者最为权威：“博学之,审问之,慎思之, 明辨之,笃行之”,德育同样也适用该种方法.儒家中提出的“修身”是儒家教育“修己治人” 之道的根本,一个“修”字,儒家有“十年寒窗”,德育追求,个体完善.④教育重点都定位在了同一个品德修行之上.

古希腊的道德教育侧重于通过仪典活动和环境影响等形式来施行.亚里士多德强调通过培养学生的习惯进行道德教育.他认为,人的道德是生于人的习惯的,他认为应该把教育重点放在培养良好的学习习惯上面,“从小就养成这样还是那样的习惯不是件小事；恰恰相反,它非常重要,比一切都重要.” ⑤例如,斯巴达人强令儿童单衣赤足、卧草为床,严酷的体能训练,既可以锻炼他们的体格,又可以培养他作战技能,还是对意志的一种磨炼.

先秦时期德育方法主要从“学、思、问、辨、行”,“修身”达到德性的统一.古希腊则更注重环境与习惯来进行德育教育,学者更为强调培养学生的习惯.

三、总结

通过对比的研究,我们能够发现,古希腊德育思想代表西方德育思想具有鲜明的“海洋文明”特征,先秦德育思想奠定了中华民族教育思想发展的基础,体现出了“农业文明”的特征,形成了完整的德育体系,深深影响了我国此后两千多年的传统德育和古代社会的发展.经过对二者的对比更能深刻感受二者光彩夺目之处,两种德育思想都是东西方文化的重要组成部分.

[注释]

①杰克逊·J.斯皮瓦格尔.西方文明简史[M].北京：北京大学出版社,2010.56.

②卜春梅,于学友.古希腊与先秦儒家道德教育思想之比较[J].湖北社会科学,2008,02：162-164.

③戴本博主编.外国教育史[M].北京：人民教育出版社,1989.106.

④张艳,易连云.现代德育归于何处——先秦的圣人与古希腊的智者之比较[J].江苏教育研究,2010,13：3-6.

⑤亚里士多德.尼各马科*学[M].苗力田,译.北京：中国社会科学出版社,1990.26.

[参考文献]

[1]杰克逊·J.斯皮瓦格尔.西方文明简史[M],北京：北京大学出版社,2010年版.

[2]戴本博主编：外国教育史[M],北京：人民教育出版社,1989年版.

[3]亚里士多德、尼各马科：*学[M],苗力田,译.北京：中国社会科学出版社,1990年版.

[4]春梅、于学友：古希腊与先秦儒家道德教育思想之比较[J],湖北社会科学,2008年版.

[5]张艳、易连云：现代德育归于何处——先秦的圣人与古希腊的智者之比较[J],江苏教育研究,2010年版.