原创《梦中忽必烈汗》：本论文可用于忽必烈汗论文范文参考下载，忽必烈汗相关论文写作参考研究。
罗素在《西方哲学史》中为浪漫主义思潮专辟一章,重点分析了拜伦.罗素总结说：“浪漫主义运动的特征总的说来,是用审美的标准代替功利的标准.蚯蚓有益,可是不美丽；老虎倒美,却不是有益的东西.达尔文赞美蚯蚓；布雷克赞美老虎.浪漫主义者的道德都有原本属于审美上的动机.但是为刻画浪漫主义者的本色,必须不但考虑审美动机的重要,而且考虑趣味上的变化,这种变化使得他们的审美感和前人的审美感不同.关于这方面,他们爱好哥特式建筑就是一个顶明显的实例.另外一个实例是他们对景色的趣味.”浪漫主义者“喜欢奇异的东西：幽灵鬼怪、凋零的古堡、昔日盛大的家族最末一批哀愁的后裔、催眠术士和异术法师、没落的暴君和东地中海的海盗”.“浪漫主义者的地理很有趣：从上都到荒凉的寇剌子米亚海岸,他们注意的尽是遥远的、亚细亚的或古代的地方.”
关于浪漫派文学,你读了罗素这几段话,高屋建瓴,就有了一个总体的把握.我不说“了解”,而说“把握”,作品参差纷繁,而真正的理解是简单的.所有文学家都是一样的,每个文学家又都有自己的个性,这单纯和丰富多彩的两极,就是智慧阅读的乐趣所在.你读英国浪漫派诗歌,重要的作家都接触到了,我要建议的是,多注意一下济慈.罗素的话有些是以小说为例证的,比如幽灵古堡那一段,落实到济慈身上,多少有些偏差.说济慈喜欢遥远的、古代的事物是没有问题的,但他不是那么偏嗜奇异.在这方面,济慈的温和接近华兹华斯.和拜伦和雪莱等相比,华兹华斯是内向和沉静的.拜伦的热情对年轻人很好,对我,已经不太适宜了.我有太多 ,全都水一样弥散了.而你,你不欠缺 ,但你克制得太厉害了.适度的克制如风在草上,草顺着风微微摆过去,然后轻轻地荡回来.过度的克制无异于压抑,可能折断茎枝.你可以多读读拜伦和雪莱,同时记住,他们的诗还不是一流的境界,他们多少有些幼稚,凡事想当然,常常在很小的事情上冲动.在最迷恋诗的年龄,像你这么大,我只读过几首华兹华斯的诗,其他的,找不到译本.他那首写湖畔水仙的诗,被选入英语课本,大家都读熟了,印象里,他,还有其他湖畔派诗人,就是整天在湖边散步的人.黄水仙,就是西洋水仙,春天开花早,独看不算好看,花形和茎叶单调,和风信子、三色堇这些搭配一下,才略具姿态.你看曼哈顿的街道,种在路边的,都是这样的搭配.
济慈是个天才,艺术品位高,可惜死得太早,虚岁才二十七岁,和中国的李贺一样.济慈的诗透着高贵的气质,读济慈,你会想,高贵不一定和出身有关.济慈的父亲是旅馆的养马人,而有些贵族出身的作家,身上反倒时时散发出市侩气,或者更糟糕,给人很贱很脏的感觉.浪漫派作家一个突出的特征是情感充溢的想象,济慈亦然,但他尽管天马行空一样驰骋想象力,却能保持美学意义上的节制.这种节制必然是天生的绝高知性的结果.因此可以说,济慈的诗,是知性基础上的最瑰丽丰腴的感性,同时又是感性基础上最单纯明晰的知性.一般诗人在二十多岁的年纪,一定程度上的滥情和感伤在所难免,难得的是,济慈不是这样,他的感伤也像山间溪流一样清澈.因此,他的诗作有着大多数杰出诗人中年才会形成的庄严风格.
由于年轻,济慈谈不上博学,但他凭借有限的知识达到了别人借助博学覃思才能到达的境界——天才往往如此.对于艺术家来说,想象力是天才的重要标志.我觉得 也是.我是指那种艺术和哲学思索不可缺少的 .这些都是和生俱来的.
你喜欢威廉·布雷克.确实,布雷克比雪莱好多了.拜伦我不敢说,太多年没读他,但我喜欢他的《恰尔德·哈罗尔德游记》.有人说《唐璜》讽刺犀利,比较深刻,大学时没太认真读,后来也没再读.对于讽刺要保持警惕,如果没有深刻的见解和可爱的个性,讽刺要么流于刻薄,要么等同俗套,那就连它讽刺的对象都还不如了.雪莱我曾经非常着迷,一开始读西方诗歌就读到他,郭沫若翻译的《西风颂》和《云雀》又那么豪放,简直像李白一样.十九岁,我读他的诗剧《被解放了的普罗米修斯》,沉醉其中,后来自己也写,写了两千多行,当然是浪费时间,乱来.布雷克还是画家,他的画有神秘色彩,宗教题材,但关注点还在人.我觉得他是希望人能超越和升华.人和神接近,也可以理解为,神的世界和人的世界是不同的世界,中间横着一道鸿沟.他的诗对你,可能不好理解.他写了《天真和经验之歌》.获得经验是以丧失天真为代价的.经验是珍贵的,就其有用而言；天真也是珍贵的,就其无用而言.这些,你长大了就会明白.
布雷克喜欢老虎,阿根廷的博尔赫斯—还记得他的“侦探小说”《交叉小径的花园》和《死亡和罗盘》吗?—也喜欢老虎.记住了,第三个喜欢老虎的人是我.为了老虎,我喜欢猫.为了猫,我喜欢猫头鹰.它们的眼睛多美！多有力！还有它们行走和奔跑时的体态.布雷克说老虎,直截了当.老虎是什么,是暴力的美,火热又残酷,是现代科学和技术,是人类文明的技术进步—为什么说技术进步?道理很简单,人的智慧和道德大概不会再进步了,虽然整个人类社会的文明程度肯定比过去好一些.但博尔赫斯的老虎非常神秘,它是一个梦,是所有我们不能理解的、神秘的、值得期待的事物的总和.不管它是什么,它美,而且由于神秘而神圣.但它是可以把握的.按博尔赫斯的说法,你可以在一个陌生地方的夜晚遇到它,这是老虎和神不一样的地方.
无论我们崇拜什么,我们崇拜的事物一定比我们大,比我们有力.原始的崇拜对象,多以形体上的巨大震撼人类.现在还有这方面的遗留,比如电影里的大金刚,来自日本的怪兽哥斯拉—其实是存在过的霸王龙,现在变成娱乐了.可是,为什么观众喜欢它们?根源还是在最初对巨大事物的崇拜.再后来,比较侧重智慧和能力上的大,于是,宙斯的雷电就显得小孩子气了,后羿射杀太阳,盘古用斧头开辟世界,就显得粗笨了.神力变成看不见摸不着的东西,好像老子书里说的“道”,一个哲学概念,无所不在,无为而无不为.你看不见,你就无法发现它的痕迹,更不可能找到缺陷,于是,它就变得完美了.布雷克喜欢老虎,和这些都有关系.
浪漫派的诗人多有些孩子气,有些是天生的,有些是装的.为什么装?因为那是时尚.动作快的人坐上“浪漫主义”这辆马车跑上道了,后面的人拼命追,不追就赶不上车了.浪漫主义是一种运动,出发点很好.如罗素所说,他们厌倦了工业社会古板、无聊和不近人情的一面,就像几十年前有人把都市称作钢铁和水泥的丛林,透着一股子愤恨和无奈.
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