原创《生死疲劳看新历史主义思潮特征》：本论文为免费优秀的关于新历史主义论文范文资料，可用于相关论文写作参考。
摘 要：新历史主义思潮起源于20世纪80年代,在80年代末到90年代初发展到 .但随后因为一些问题,新历史主义思潮逐渐衰竭,但是这个思潮并没有结束,让我们以2006年出版的莫言的作品《生死疲劳》为例,了解一下这个思潮体现出的创作特征.
关键词：《生死疲劳》 新历史主义
一、民间化的叙述立场.在革命历史主义的作品中,作者采用的是宏大叙事,讲述的是英雄人物的人生,基本上采用二元对立的手法来讲述地主和农民之间不可调和的矛盾,最后通过英雄人物领导农民翻身革命成功的故事来揭示阶级斗争的必要性.而新历史主义的作品则不同,作者不再以宣传意识形态为目标,因此阶级斗争问题不再是主流,取而代之的是用民间化的叙述立场来关注人们的生存状态.
首先,是对正统历史的质疑甚至是颠覆.新历史主义作家对正统历史采取的是质疑的态度,莫言甚至在《生死疲劳》中颠覆了人们的认知——书中的叙述主体是作为地主的西门闹.在传统历史中,地主都是阶级的敌人,代表的是剥削阶级和压迫阶级,是需要消灭的存在.而本书的主人公西门闹却是一个靠勤劳和智慧发家的“好”地主,甚至“自信平生没有干过亏心事”.就是这样的一个好人,却被人枪毙.而抓捕他的村长、党支部书记洪泰岳,原来是敲牛胯骨讨饭的乞丐；枪毙他的民兵大队长黄瞳,小时候在他家偷过东西；另一位民兵蓝脸,西门闹是他的救命恩人等我们看到,本该作为正义而存在的机关干部完全失去了其坚定地立场,反而应该被打倒的地主更受人同情.莫言消解了历史的权威性,表现出了颠覆正史的意图.
其次,用家族史取代了时代史.在“三红一创”等作品中,描绘的都是时代的波澜壮阔和历史的必然选择,而在新历史主义作家的笔下,描绘个人和家族的历史显然更能表现他们的思想.在《生死疲劳》中,莫言也以五十五年的时间为跨度,描绘出新中国成立后高密县东北乡西门家、蓝家,以及黄家三代人的命运起伏.作者把时代的变化融入到人物的境遇和命运之中,用人物生存状况的变化来折射政策的巨大影响力,我们随着人物一起经历了土地改革、大跃进和人民公社、“ ”、十一届三中全会、改革开放、社会主义市场经济体制确立、新千年等中国社会的重大历史事件.从地主西门闹的死亡到其子西门金龙在“ ”时期的优秀政治表现,到金龙在20世纪90年代成为高密县首富后死于非命,父子二人的命运就像一个轮回,何其相似,这里作家把历史还原成了一片虚无,体现出新历史主义作家对历史的态度.
民间化的叙事立场使作家们更加关注历史的局部,关注村庄、家族甚至是个人的命运和遭际,历史的宏大和正统在这里逐渐消解,阶级的对立也不复存在,作家们采用的是中立的、非功利的态度表现他们自己认知里的故乡和历史.
二、偶然化的历史进程.在传统历史主义的作品里,英雄人物就是历史的人格化,他们的行动都是正确的、不需要质疑的,一切和他们对立的人们最终都会发现自己的错误.但在新历史主义作家的笔下,历史进程完全不同于传统,他们采用戏谑的笔法,用偶然化的方式来描绘改变人物性格命运的重大事件或对整个故事产生深远影响的决定性进程,由此表现出人物命运的无常和历史的虚无.在《生死疲劳》中,这样的偶然性也无处不在.
故事的最初,西门闹还是那个家财殷实、人人羡慕的地主之时,有个冬天的早晨他去捡狗屎,在关帝庙里捡回来一个当时全身冻僵的小孩,之后收留了这个小孩当长工,并给他起名字为蓝脸.这也许是西门闹善举中的小小一个,但是这个小孩和之后的西门家有了巨大的关系.蓝脸在西门闹死之后接收了他的姨太太迎春和他的龙凤胎儿女,为之后的一切故事的发生提供了可能.这在西门闹来说,只是当时微不足道的一个善举,他并不知道他轮回转世后的五种动物都和蓝家生活在一起,甚至在第六世他本人轮回成了蓝脸的孙子——千禧年的新生儿蓝千岁.
迎春的儿子金龙和解放同时娶了秋香的女儿互助和合作.在这个讲求恋爱自由的时代,他们的结合有着深深的偶然性.因为解放深爱互助,偶然在莫言的撺掇下看到金龙和互助在一起发了疯,金龙又因为羞愧之下装疯,恰巧这个时候县里要组织个参观学习西门屯养猪经验的活动.合作也喜欢金龙并催他结婚,但是金龙更喜欢互助.县里的活动对西门屯至关重要,可是这四个骨干却在这时都出了问题.在这个混乱的情况下,莫言提出“冲喜”的建议居然得到了一致的赞同,于是互助遂心嫁给金龙,合作违意嫁给解放.正是合作和解放这对怨偶的结合,使他们接下来的生活都不甚幸福,这为解放后来和春苗出轨埋下伏笔.
在刘震云的《故乡天下黄花》、苏童的《米》中,这样的偶然性情节也是无处不在的.新历史主义作家通过对这种偶然化历史进程的书写,嘲弄了革命历史主义的必然化历史进程,但是正是这种嘲弄,也让他们没有继续深入思考历史的深度.
三、个人化的历史视角.在“三红一创”等传统的历史作品中,作家一般采用的是第三人称视角.因为这种视角有利于作家的抒发,可以把一个故事的发生发展完整地交代出来.而新历史主义在这里也有创新,因为他们比较关注个人的生存现状,所以采取的都是个人化的视角.比如说余华的《活着》,通过福贵对他一生的讲述来了解他的苦痛命运,再比如说苏童的《我的帝王生涯》,通过一个皇帝端白的讲述来了解他从一个皇帝到走索艺人再到僧人的传奇经历.莫言的《生死疲劳》同样如此,不过和其他小说有所不同的是,莫言采取了六世轮回中各种动物的视角来观察人类的生活.
从书中我们了解到地主西门闹因为受冤屈而死,在地府里受刑两年仍不屈服,阎王被逼无奈送他还阳,可是偏偏没告诉他要转世为动物.于是西门闹的六世轮回正式拉开了序幕.在全书中,我们可以说主要描写的是西门闹眼中的历史,而且叙述主人公采用的是“我”,所以这是第一人称主人公的自叙传.但是当他变成动物时,又和当人时有所不同.在当人时,只能看到自己活动范围内的东西,而当动物则不一样,不但有身为动物的故事,他还能充当人的故事的旁观者,有时甚至亲身参和到人的故事中.
新历史主义论文参考资料：
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