原创《清代白族诗人师道南其名作鼠死行评析、考订》：本论文主要论述了考*范文相关的参考文献,对您的论文写作有参考作用。
内容提要：师道南是云南大理白族自治州弥渡县清代中期的著名诗人,其重要诗作《鼠死行》是人类历史上第一次用文字细致记述死鼠和鼠疫发病关系的诗歌,在文学上、医学上都有重要价值.由于医学界采用的文献都是二手的,对诗人的生卒年月、写作此诗的时间多有错讹,本文运用第一手文献资料,并结合其父师范的有关记述,细致考订师道南的去世时间和写作此诗的时间.
关键词：师道南 鼠死行文学价值 医学价值 考订
师道南,字立夫,号鸿洲,白族,今大理白族自治州弥渡县（当时弥渡属赵州）莘野村人.生于乾隆三十八年（1772）,嘉庆五年（1800）秋冬时节,因感染鼠疫,不幸去世,享年29岁.师道南著有诗集《鸿洲天愚集》,诗集有诗歌73首.在这些诗歌中,受到中原地区诗人看重的是他的歌行体诗歌《鼠死行》,清代著名学者洪亮吉在《北江诗话》中评论道：“道南赋《鼠死行》一篇,奇险怪伟,为集中之冠.”此诗为后人了解鼠疫、研究鼠疫打下了基础.本文从三个方面详细探讨这首诗歌的具体内容和有关不清楚的地方,以期对鼠疫的有关研究起到一定的作用.
《鼠死行》的文学价值
古代云南,被称为“瘴疠之区”、“瘴疫之乡”.“瘴疫”主要指两种恶性传染病：一种是疟疾（俗称“打摆子”）,另一种是鼠疫.据学者们统计,“清代鼠疫在云南流行,遍及滇西、滇北及滇南各地,共有87县蒙受其害,死者约73万之众.”生活在清朝中期的师道南及其家人就曾经面对过这样的鼠疫,并在这肆虐多年的鼠疫中被夺去了生命.
作为一位把生命投入到诗歌写作中的诗人,他一定会把这人间的惨景用诗的语言记录下来,让不知道鼠疫的他乡人、后人通过诗篇了解当时惨烈的社会现实.师道南在1796年弥渡流行鼠疫时,写了一首传诵至今的著名诗篇《鼠死行》,这首诗是师道南创作成就最高的歌行体诗歌.这首诗没有师道南其他的田园诗那样的轻松、闲适,一改诗人作为田园诗人的形象,展示的是一幅惨烈的景象.东死鼠,西死鼠,人见死鼠如见虎.鼠死不几日,人死如坼堵.昼死人,莫问数,日色惨淡愁云护.三人行未十步多,忽死两人横截路.夜死人,不敢哭,疫鬼吐气灯摇绿.须臾风起灯忽无,人鬼尸棺暗同屋.
乌啼不断,犬泣时闻.人含鬼色,鬼夺人神.白日逢人多是鬼,黄昏遇鬼翻疑人.
人死满地人烟少,人骨渐被风吹老.田禾无人收,官租向谁考?
我欲骑天龙,上天府,呼天公,祈天母,洒天浆,散天乳,酥透九原千丈土.地下人人都活归,黄泉化作回春雨.
根据诗歌的押韵情况,可分为四节.第一节是诗歌的重点,押姑苏韵,写出了老鼠死去,随后各地百姓因此而惨死的情景.这一节写得非常凄惨、愁云惨淡,极为强烈地写出了鼠疫流行时异常恐怖的气氛.第二、三节则是写人死后笼罩在村庄的惊悚气氛,乌鸦不停地啼叫、狗也在发出哭泣之声.这两节是从宏观方面加以描写,写出人烟稀少、田地荒芜、村庄衰败的景象.
面对此情此境,诗人只能发出一介书生的呐喊、愿望.诗人写道：我多么想骑上天龙马,飞升到天府,请求天公、祈求天母,希望他们能从天上洒下天浆、散下天乳,使九原大地的无尽土地都能酥透,这些“天浆”、“天乳”能穿透大地进入地下,让那些被鼠疫夺去的生命人们能一个个从地下再活转回来,和家人团聚,希望这地下的黄泉水能化成一滴滴报告春天到来的“回春雨”.这一奇特的想象为惨烈的现实添上了一线生机、一缕希望,让人们憧憬着有一天这愿望能够实现.
诗歌的结尾虽有化用杜甫《茅屋为秋风所破歌》的痕迹,但比杜甫的诗歌更进了一步,诗人要拯救的不是那些“天下寒士”,让寒士们都“俱欢颜”.诗人要拯救的是天下的黎民百姓,那些被鼠疫无端夺去的无数人的生命.表现了诗人博大而广阔的悲悯情怀,一位读书人的民本情结,这是难能可贵的.可惜的是,诗人在那个年代不可能做到,因为当时没有一种药物是能治好鼠疫的.
此诗在文学上的成就是很高的.
首先体现在客观描述上,把老鼠作为诗歌描写的对象,开拓了诗歌写作的范围.诗歌标题虽然是“鼠死行”,所描写的老鼠只是一个引子,“鼠”一词只出现了四次,就是开头的描写,但是这一简明扼要的描写,却为整首诗歌笼罩了一种阴森恐怖的氛围.显示了“鼠疫”到来时的情景.诗歌的重点是描写人们在这一环境下的生存状态,诗中用到的“人”字有17次,虽然“人”字重复出现,但却未给人以重复之感,因为诗歌来自对一个真实事件的客观描写,也可看出诗人对人的生命的关注、重视.
其次体现在句法结构的灵活变化上,整首诗歌的句法结构灵活自如.三言、四言、五言、七言交错出现,这种句法结构的安排,恰恰体现出鼠疫出现、发生、蔓延的全过程.第一节中的三言诗句,语气急促,死鼠、死人遍布,给人以促迫之感；结尾部分的三言句式,语气也是急促的,但那是诗人为了对这一残害人类的“鼠疫”的抗争,奋力而起的追寻,又显得铿锵有力.在结尾部分的七言句式,在一种铿锵中转化为舒缓的乐章.
再次,客观描写和丰富想象的结合使诗歌在凄惨、悲凉中有了新的希望,结尾部分的奇特想象,是诗人一颗赤诚之心的集中表现,前面部分的沉重描写,为后面部分诗歌的想象和抒情奠定了基础.诗人借助神话传说,把自己的一腔热情,转化为无尽的关爱和博大的情怀,在苍凉、无奈中看到了生的希望.
最后诗人使用的语言直白、清晰.诗句语言直白,没有任何华丽的词语,用的是大家都熟知词语,如“人”字用了17次、“鬼”用了6次、“鼠”用了4次,这些名词的反复出现,把人、鬼、鼠的关系描写了出来,“人”因“鼠”而变成了“鬼”,这一切的都强化了“鼠”的作用.诗歌用得最多的另一个词是动词“死”,共有8次,把“死”的情状描绘得准确而到位,突出了惨烈气氛.这在诗歌中是很少看到的,而这恰恰是作为布衣诗人自由发挥性灵的特点,在诗歌中饱含着作者的生命气息,可以说,师道南是用生命写作的诗人.
当时人屠笏岩评论道：“不作险语,而鬼胆悉破.奇诡在玉川、长吉之上.”把诗人对鼠疫的控诉、揭露描写得淋漓尽致,诗歌没有什么奇险鬼怪的语言,可是诗歌的奇险、诡异在唐朝著名诗人“诗鬼”之称的李贺之上,这个评价是很高的,也是公允的,因为李贺的诗歌虽然写得别有特点,但是在李贺的诗歌中不可能写出如此惨烈的人间悲剧,在绝望中表现出的希望和对民众百姓关爱的宏大气势和豪迈情怀.曹扶谷评论道：“事奇诗奇,读之觉不寒而栗.”在《滇南诗略》的评论中,这样写道：“异闻怪事,目不忍见,耳不忍闻.诗则绝好古乐府.”诗人写出了鼠疫发生时血淋淋的场景,让人目不忍见,耳不忍闻.
考订论文参考资料：
结论：清代白族诗人师道南其名作鼠死行评析、考订为关于考订方面的论文题目、论文提纲、考订的意思论文开题报告、文献综述、参考文献的相关大学硕士和本科毕业论文。
