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浙南的龙泉县,以生产青瓷著名,万山深处,留有大量的遗址废墟.南宋后期,因为粉青、梅子青釉的出现,龙泉窑精品瓷器,釉色温润,造型典雅,深受后世文人雅士、古董贩子的青睐.
宋元精品瓷器,在龙泉境内,有三大产地：大窑、金村、溪口.传说宋有章生一、章生二兄弟,善治瓷业.哥哥章生一所出青瓷,黑胎,粉青厚釉,釉面多冰裂纹,称“哥窑”;章生二所出,白胎,釉面无纹,称“弟窑”.故事之真伪,无从判断,但南宋龙泉窑当真分为黑胎、白胎两种——黑胎“哥窑”瓷,产量尤其小,产地集中于溪口,格外珍贵.
2011年,浙江省文物考古研究所在溪口发掘瓦窑垟窑址,揭露了两条龙窑.窑炉既长且大,可是瓷片却很少,除了指甲盖般大小的片子,看不到稍大片的黑胎瓷.发掘者推测,这边的窑址在民国时期已遭严重盗掘,翻了个底朝天.
推测是可信的.上世纪二三十年代,陈万里先生曾经“九下龙泉,八上大窑”调查青瓷,写下《龙泉访古》等考察笔记.每次他来大窑,总能见到遗址现场一片狼藉,遭人挖掘过的地方,处处陷为大坑,来自上海、温州的古董商人甚至在遗址现场收购,乡人把新鲜出土的器物就地叫卖.1935年,陈万里路过大窑高漈头,山坡上正在发掘,亲见现场出土的香炉“以百十元之高价”交易,那是个缺了一块的破碎器物.
这股盗掘窑址的风气肇始于清末,民国以来愈演愈烈,瓷器卖到温州、上海可换钱,卖给外国人更值钱.满山的窑址,老乡随便一挖,就能赚个千数八百,收成比种庄稼强多了.可惜“飞钱只当飞钱用”,挖古董赚来的钱不是钱,吃喝嫖赌,用得精光,只好继续上山,接着挖掘.
残器诚可贵,整器价更高,一旦挖到精美的龙虎瓶,那就发财了.但遗址里的器物,即所谓“窑底货”,都是古人就地抛弃的残次品,不是搭釉、窑风,就是有各种瑕疵.龙虎瓶最值钱,这是浙南山乡特有的随葬冥器,完整器也只应坟墓中有.一时间,龙泉及其邻县福建浦城,盗墓盛行,人心大坏.1940年,浦城县政府下令驱逐古董商,派 到汽车站搜查,发现古物,当即没收,很多古董贩子逃到龙泉来.
古董贩子,云集龙泉,稍稍完整的白胎瓷器,漫天要价.至于“物以稀为贵”的黑胎瓷,更是奇货可居.陈万里先生说“不问物品如何,但系黑胎,一律出以高价,贩之沪上,可获巨利”.1941年法币贬值后,更有涨价的理由,溪口出土的“黑胎标本,动辄数十金”.
利之所在,熙来攘往.溪口瓦窑垟等地的黑胎青瓷窑场,几十年间,不知被翻搅过多少回,稍大一点的瓷片早已扫地而尽.2011年,主持瓦窑垟窑址发掘的同事运气不错,居然捡到指甲盖般大小的瓷片,吉光片羽,弥足珍贵,那是旧社会的劫余,侥幸留到新时代.
这就是旧社会的乱象.当然也不能说,龙泉出土的瓷器都卖到了外地,20世纪40年代龙泉本地也有大*家,比如龍泉乡绅吴梓培,他是1944年重修《龙泉县志》的总纂,据说“*了大批哥窑、弟窑及一般龙泉窑,珍贵稀有,为全国独一无二之物”.
1950年土地改革后,吴梓培家的土地、财产被没收,瓷器不知下落.浙江省文物管理委员会作为文物保护管理机构,曾经发文追查文物下落.龙泉地方政府答复说,“在土改中把这些瓷器都被当作家具处理分配给群众”了.文管会专家认为,吴家*多为“窑底货”,残破不合实用,不可能当成日用器皿分配.1953年特地委派工作人员前往吴梓培老家调查,据调查得知,古瓷确实并未分配给农民,大家看到吴家布匹、粮食很多,忙着分田分地分粮食,谁都顾不上破烂瓷器.地主家当然也不敢索回这些象征腐朽生活方式的古董,大概随其自生自灭,不久散失殆尽.
旧世界打得落花流水,赏玩瓷器不再是风雅事业,贩卖古董更非正经行业.随着古董贩子的散去,龙泉窑遗址的盗掘乱象,终于得以根本性的遏制.这是龙泉窑遗址保护史上的重大事件.
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