原创《民俗文化背景下社会婚丧习俗嬗变和引领》：此文是一篇民俗文化论文范文,为你的毕业论文写作提供有价值的参考。
随着经济社会的持续发展和农民收入的不断增加,虽然农民外在负担得到了极大减轻,农村社会的人情往来名目却在进一步增多,且礼节越来越重.近年来,农村社会传统之“礼”正在超越“情”之本意,让很多村民苦不堪言.比如,农村的婚事操办越来越讲排场、讲气派,这对很多农民家庭来说已难以承受,新人父母甚至要倾其所有、花光积蓄,才能圆子女的“结婚梦”.一些农村地区的老人过世也要办得隆重而“有面子”,否则就会被左邻右舍视作“不肖子孙”.农村社会婚丧习俗的嬗变正在让农民背上沉重的经济负担.
一、农村婚丧习俗嬗变的价值取向
(一)消極价值取向
近年来,诸多封建迷信再次“兴盛”起来,甚至还发展出很多新型的迷信,改变了农村地区的婚丧习俗,并因物质化趋势的加重,增加了人们的经济负担.比如,婚丧习俗的名目越来越多,花样百出,仅在婚丧嫁娶中的各项费用就有几十种.这样,农村地区就呈现出攀比之风日盛、水涨船高,费用开支呈持续上涨的趋势.更应引起关注的是,很多农村地区的婚丧习俗成了部分人“敛财”的工具和手段,越来越多的礼钱和份子钱让部分低收入家庭不堪重负.这是因为在传统村落中基于“礼物之流动”而产生的互惠文化和权力格局已经完全变质,取而代之的是更加烦琐和更加巨大的费用开支,在造成沉重家庭负担和人情负担的同时,也极大扭曲了传统婚嫁习俗中对美好象征寓意的憧憬和传统丧葬习俗对逝者的虔诚纪念.近年来,部分农村地区婚丧习俗中的闹喜风气屡禁不止,闹得没有节制,十分低俗而无底线,不仅给当事人的身体造成了严重折磨和损害,还给他们的精神上造成创伤——这属于扭曲的审美形态.
在我国部分农村地区,积极、健康、向上的文化产品和文化活动较为匮乏,较为低俗的文化形式成为人们寻求感官刺激的特有方式,人和人之间的感情也因此被商业化.在我国中原地区,部分农村的婚丧礼俗中存在很多陋习,成为当地农村十分普遍的社会问题,唯有发展农村经济、进一步提升村民的文化素质,才能让这一问题得到根本解决.
(二)积极价值取向
改革开放以来,农村青年择偶地域范围不断扩大,跨县、跨省乃至跨境的婚姻比重持续提升,按照笔者的调查,近年来,农村人口在本村内部通婚的只有5%,镇内通婚的占到20%左右,更多的年轻人都选择在更大范围内通婚.和改革开放之初相比,当时的“门当户对”的社会基础虽然依旧存在,可是因为人员的广泛流动,使得农村青年逐渐摆脱了对土地的依附和对家庭的依赖,他们在面对开放和多元的发展机会时,原有的以农村住房为关键的经济特征,以及以农村干部和乡村能人等为关键社会地位特征的状况正在被打破,取而代之的是,农村青年是否具备不依附家庭、依靠自身能力和努力去改善家庭经济状况和致富的机会,是否有能力在镇、乡、县、市区买房,这逐渐成为检验农村青年（尤其是男性青年）能否顺利成婚的关键所在.除此之外,越来越多的农村青年放弃了传统婚礼形式,开始选择具有现代气息的婚礼形式,甚至在结婚之前就已经开始了“新婚之旅”.比如,部分农村青年订婚之后就要到大城市甚至国外拍摄结婚照,结婚现场也变得越来越阔气.期间不但有热热闹闹的复古婚礼,也有典雅而高贵的西洋婚礼.虽然从婚礼形式的选择和婚礼的程序、礼节以及表现方式等方面可以看出当代农村青年的兴趣和个性化诉求,但其中的花费之大却是不敢恭维.除上述情况外,农村地区婚丧习俗也体现着宗族旧势力日渐式微之后的人性化追求,一些违背人性和非人性的礼仪礼节和禁忌等正在消亡,对人的精神、肉体进行束缚的繁文缛节和严苛礼俗等正在被解除,逐渐发展成更近乎人情和适合现代生活的婚丧习俗.
婚丧习俗不但可以反映农村的民情风俗,还蕴含了丰富的当地文化意象和文化内涵.可是,因为封建礼教的长期影响以及经济发展的滞后效应,使得在婚丧习俗中还保留着很多传统陋习,如若处理不当,就会在具体操作中因其诸多矛盾、纠纷甚至冲突,对家庭、亲戚和邻里关系等造成极大的 影响.中原地区某村的王某和妻子江某均无“主子”,且感情平淡偶有冲突,出于对儿女的考虑始终没有离婚.2016年年初,其子经人介绍后和同村李姓女孩订婚,年底举行了婚礼.在婚礼之前,办事人针对婚宴中的席位座次问题多次和王某、江某进行协商未果,二者也没有和各自的亲戚进行沟通.可是到了婚礼当天,江某的姨姨觉得“外祖母门上的人为大”,这是老祖宗留下的规矩,首席应由她坐.王某妹妹觉得自己为新郎至亲,非坐首席不可.就这样,婚礼现场出现了极为不和谐的情况.如果双方都摒弃陈规陋习,以和气为贵,彼此以新人为重,就不会出现上述不欢而散的局面了.
二、新时期农村社会婚丧习俗嬗变的成因
（一）部分村庄的核心价值观缺失
倘若村庄缺失了核心价值观和基本信仰,当外界的“新潮流”和“新势力”进入到村庄之后,就极有可能突破其原有的道德底线,让婚丧习俗变得缺少了传统的味道.如果村庄内部存在严格的价值规则和文化信仰,就能够对村民的内心造成某种仪式感和敬畏感,在主动对外来力量加以过滤之后重新定义.在当前的农村社会中,核心价值体系的缺失和基本文化信仰的缺位是十分普遍的,这样,农村的主体性得到消弱,甚至会被外来文化加以支配和牵引.那些处于支配性地位的文化和价值标准,最终成为农村社会评价事物的客观标准.
(二)村民文化素质有待提升
经济的发展和农民文化知识水平之间并不成正比,当前农村社会对文化素质的有效需求缺位.即文化水平的高低未必能够给农民带来对应的社会地位和经济地位,这样做的结果是,越来越多的村民会对教育产生轻视心理,继而形成整体文化素质偏低的格局.在我国很多农村地区,村民的行为规范和道德标准,基本是继承了世代相传的习惯,将祖辈留下的规矩视作评判事物优劣的标准.这样一来,农民文化素质处于低位就会对农村地区的社会风尚形成隐性制约,人们在认识和接受婚丧习俗的过程中,就会对正确的新生事物采取完全否定态度.而这种保守势力一旦变得强大,就会对农村地区婚丧习俗的移风易俗形成明显阻力.
民俗文化论文参考资料：
结论：民俗文化背景下社会婚丧习俗嬗变和引领为关于本文可作为民俗文化方面的大学硕士与本科毕业论文中国传统民俗文化论文开题报告范文和职称论文论文写作参考文献下载。
