原创《狄奥尼索斯形象和尼采、叔本华意志学》：本论文可用于狄奥尼索斯论文范文参考下载，狄奥尼索斯相关论文写作参考研究。
关键词： 狄奥尼索斯；权力意志；自我保存意志；悲剧
摘 要： 希腊神话中的狄奥尼索斯是尼采哲学的核心形象,尼采发展了狄奥尼索斯的哲学内涵：狄奥尼索斯的双重本质,象征了世界和人的存在的二元性关系,也揭示了处于生成和毁灭、部分和整体之中的永恒轮回的世界.这不但形成了尼采哲学的特色,还造成了他和叔本华哲学的差别,这种差别集中地体现在二者的意志学说和悲剧理解之上.意志,在尼采那里是多元性和差别性的统一,具有欢乐和痛苦的双重性质；在叔本华那里则是无差别的同一,其性质是盲目的、痛苦的.在悲剧的理解上,尼采认为悲剧的主角和核心是狄奥尼索斯,而叔本华则基本上没有提及狄奥尼索斯.
中图分类号： B089.2文献标志码： A文章编号： 10012435（2017）03034306
Key words： Dionysus； the will to power； the will to self-preservation；the tragedy
Abstract： Dionysus in the Greek myth is the core of Nietzsche’s philosophy,out of which Nietzsche had abstracted his thoughts,such as the double-essence of Dionysus,which symbolizes the dualistic relation of the human and the world,and the eternal cycle of the world in survival and devastation,part and whole.This not only shows the Nietzsche’s character of philosophy,but also differs Nietzsche from Schopenhauer.Some differences can well be found in the thoughts on the will and the tragedy.According to Nietzsche,the will means unity of diversity and difference,sad and happy,while according to Schopenhauer it is at all the same,aimless and unhappy.As for tragedy Nietzsche maintains that Dionysus is the leading role and essence of the tragedy,but Schopenhauer hardly mentions Dionysus.
尼采對叔本华的态度前后发生了很大的变化,后者从尼采青年时代的偶像和导师变成了尼采后来的批判对象.
对于二者的分歧的看法,一般地集中在两者意志学说的差别之上.叔本华的求生存的意志仅仅把握了意志的一个方面,即是盲目的求生存的 ,由此带来了他对意志本质上是“虚无”的判断和否定意志的悲观主义结论,而尼采的权力意志则不仅包含了叔本华意义上的意志,也肯定了意志创造和欢乐的一面.周国平认为,尼采虽然从叔本华那里继承了意志作为世界本质的观点,但尼采的权力意志却是反对叔本华的悲观主义,是肯定生命的.[1] 7193张庆熊撰文指出,尼采的权力意志是针对叔本华的“生存意志”而用来肯定生命的主动性和创造性的.[2]陈鼓应认为,尼采由于不满于叔本华的“消极态度”而抛弃了叔本华的思想,虽然尼采仍然保留了“意志”的概念,但他强调了意志的“自主”[3]33、81.西美儿（Georg Simmer）认为二者的分歧不在于意志思想本身,而是基于意志的世界的目的论上的不同：在叔本华看来,这样的世界缺少任何目的论,不过是一个无尽的 而已,因而要否定意志；而尼采则受到了进化论的影响,通过生命自身的“发展”,“生命本身便可能成为生命的目的”[4]614.西美儿并没有在叔本华和尼采的意志学说上做出更细的区分,但他指出了意志的两种可能性,叔本华强调了否定的一面,而尼采则强调了肯定的一面.德勒兹则指出,叔本华把意志理解为本质和表象的做法,根本上决定了他对于意志的否定态度,从而也使他不能把握意志本质上具有的创造性和多样性.[5]120125海德格尔也是在对意志的复杂和简单的判断上,理解尼采反对叔本华的.[6]40
上述几位大多提到了尼采的权力意志和狄奥尼索斯的关系,可惜没有进一步展开论述,也都强调了权力意志本身的多样性和肯定作用.作者以为,多样性和肯定作用,只是权力意志的一个方面,权力意志具体表现的单一性和权力意志中的否定因素,也是它必不可分的一个方面,从根本上说,两方面都属于意志,意志是一个包含两方面的存在,是一个二元性的存在.这二元性,恰恰源于尼采哲学中的狄奥尼索斯因素,它也是导致尼采对叔本华态度变化的原因.
一、狄奥尼索斯和权力意志
在《看哪,这人》中,尼采说他是发现狄奥尼索斯现象的第一人,并自称为哲学家狄奥尼索斯的弟子,相比于圣徒,他更愿意成为一个萨蒂尔.[7]尽管对于“第一人”的说法有不同的意见,[8]但是,尼采对于狄奥尼索斯哲学内涵的发展确实起到了巨大的作用.
在《悲剧的诞生》中,尼采把狄奥尼索斯和阿波罗看作是希腊艺术文化的两个源头.阿波罗作为造型力量之神,是个体化的 ,是设立界限的 ,由它产生了包括奥林匹斯诸神的神话在内的一个美的表象世界,通过它们,为人生此在做了美化和辩护,使人生此在和继续存在成为可能.但其代价却是和真实世界的分离.而狄奥尼索斯则是原始世界的象征,是融合和整体的 ,以其醉和疯狂,打破和超越了基于阿波罗而建立的表象世界和一切规则限制,重新使人和人以及人和自然结为一体,“世界和谐”也得以建立.尼采认为,希腊悲剧就是“阿波罗和狄奥尼索斯之二元性”[9]19的结果,它提供了一种至深的形而上慰藉：“尽管现象千变万化,但在事物的根本处,生命却是牢不可破、强大而欢乐的”.[9]58由此,尼采指出了,现象的生灭变换及其之后的生命整体的强大和始终如一,多样性变换之后的坚定的统一性,生命意志的永恒轮回——这就是狄奥尼索斯 的涵义,也就是尼采所谓的“悲剧的秘仪学说”.据此,尼采就建立了以狄奥尼索斯为核心的悲剧文化和悲剧哲学：“肯定生命,即使在它最陌生最严酷的困难中,求生意志在其无穷尽的至高类型的献祭中的愉快生成——我命名为狄奥尼索斯的”.[7]312
狄奥尼索斯论文参考资料：
结论：狄奥尼索斯形象和尼采、叔本华意志学为大学硕士与本科狄奥尼索斯毕业论文开题报告范文和相关优秀学术职称论文参考文献资料下载，关于免费教你怎么写狄奥尼索斯 阿里阿德涅方面论文范文。
