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关于瓷画论文范文资料 与清初梓桑轩瓷画探秘有关论文参考文献

版权:原创标记原创 主题:瓷画范文 科目:专科论文 2024-02-12

《清初梓桑轩瓷画探秘》:这是一篇与瓷画论文范文相关的免费优秀学术论文范文资料,为你的论文写作提供参考。

清代初年,青花瓷器上曾经出现过这样一个瓷画品种:画面左边是一块带有孔洞的石块(太湖石),洞石下端画有几蓬松树的针叶;画面右边分两行写有:“戊子春月梓桑轩书”的题款(图1—图5),这个画面当时在瓷器上出现的数量很大,显然是要表达某种重要的信息.这样的信息应该是一种社会集体心理,它会是什么呢?

我们先来分析题款.清初的“戊子”年是顺治五年(1648).这一年春月,有什么事值做到瓷画工匠大书一笔呢?我认为这与南明的永历称帝有关.明朝在1644年灭亡后,皇室后裔建立过几个南明小朝廷,其中在两广一带称帝的朱由榔,年号“永历”,史称永历帝.朱由榔是明神宗的嫡亲孙子,继大位名正言顺,给亡国的汉人带来了复国的希望.“戊子”年又是永历二年,正是朱由榔称帝的消息传遍中华大地的时候.“春月”也许暗示着明王朝复国像春天一样充满希望.

“梓桑轩”又有什么特别的意思呢?“梓桑”是梓树、桑树的简称,也作“桑梓”.早在《诗经》中就有这样的诗句:“维桑与梓,必恭敬止.” 朱熹《诗集传》解释说:“桑、梓二木.古者五亩之宅,树之墻下,以遗子孙给蚕食、具器用者也.”原来古人常在屋子前后种植桑、梓两种树,辅助家庭经济生活,故后世以“桑梓”作为家园的代称.可见,“梓桑轩”是怀念家园的意思.那么,是谁的家园呢?自然是亡国汉民的家园.

或许有人认为,“轩”一般用于走廊、小屋之类闲雅建筑的命名,“梓桑轩”可能是某位文人墨客或权贵豪族私人瓷器的专用名称.我以为,这几乎是不可能的.因为一来此类画面的瓷器数量庞大,私人不可能有这么大的量;二来画面只有洞石一种,私人用瓷不可能如此单一.

再来看瓷画左边的图案.几乎所有带“梓桑轩书”的画面,都是由洞石和松叶两种物象组成.自从宋代米芾拜石之后,坚硬的石头成了刚直人品的象征,是中国文人士大夫心目中的一种文化意象.明中期以来,民间玩石者众多,园林、盆景流行赏玩洞石,其意象进一步积淀在普通民众的心中.在“梓桑轩”瓷画中用洞石作画面主体,显然是取其不屈不挠、刚直不阿之意,来象征南明永历王朝的奋起抗清.松叶代表长寿,寓意应是祝愿永历政权能长久存在下去.所以,整幅字画的意思应该是祝福不肯屈服清王朝的南明永历政权,能够收复故土家园,能够长寿永存.

在“梓桑轩”瓷画之外,我们还可以看到另几种洞石图,这里拿来与“梓桑轩”洞石图作个比较印证.第一种是题有“壬辰春月永福千秋”款识的洞石画面(图6).清初“壬辰”年是顺治九年(1652),也是永历六年,比“戊子”年往后4年.这里的“永福千秋”,可能具有非常特别的含义.浅一点说,是祝福永历朝传承千秋万代;深一点说,或许与天主教还有关系.南明政权曾借助澳门天主教的力量来反抗清军.1648年,永历朝的皇室、大臣、太监等,集体受洗加入天主教会.1651年,永历帝嫡母王太后委托传教士卜弥格出使罗马,寻求罗马教廷和欧洲天主教势力对永历朝廷的援助.可见,永历政权与天主教关系十分密切.“永福”这个词,在天主教教义里是个常用词,如说“善人做到享永福、恶人要受永苦”等.因此,“永福千秋”很可能是带有天主教意味的祝福语.

第二种是洞石与梧桐叶组合的画面(图7—图10).关于梧桐叶在清初的象征意义,我曾经写过一篇《梧桐落叶与遗民情结》(见本刊2012年第九期)作了探讨,认为它与清初遗民对明王朝的怀念有关.将梧叶与洞石组合在一起,表达的也是一种类似的情绪,是无奈和期望纠结在一起的更加复杂的情结.

第三种是题有“竹石居”的画面(图11).有些图,虽然未题“竹石居”三个字,但题款是“竹石可居江日东书”(图12)、“癸巳春月友竹轩书”(图13),显然画意是相同的.这种图中的洞石与“梓桑轩”中的洞石基本一致,不同的是洞石下端的松叶被竹叶所取代了.竹子在中国古代代表清高、节操、正直的品格,常用来比喻君子的人品.因此,如果说“梓桑轩”的画意是祝福南明永历王朝顽强抗清、复兴大明,那么“竹石居”的画意很可能是用来鼓励明朝遗民坚守气节、拒绝降清.

永历帝在与清军的抗争中节节败退,最终未能挽回局势,于1662年被吴三桂消灭.之后,“梓桑轩”类型的瓷画就销声匿迹了.只有“梓桑轩制”、“竹石居”等款识(图14、15)偶尔还会露上一面,表明人们怀旧的余绪还在.

瓷画论文参考资料:

书和画杂志

结论:清初梓桑轩瓷画探秘为适合不知如何写瓷画方面的相关专业大学硕士和本科毕业论文以及关于瓷画论文开题报告范文和相关职称论文写作参考文献资料下载。

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