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关于道教文化论文范文资料 与花钱上的道教文化有关论文参考文献

版权:原创标记原创 主题:道教文化范文 科目:专科论文 2024-02-10

《花钱上的道教文化》:本文关于道教文化论文范文,可以做为相关论文参考文献,与写作提纲思路参考。

花钱源于汉代,花钱在早期使用的时候主要是民间自娱自乐的一种玩钱,这种钱币由于不是流通钱,因此它的材质大都比较粗糙,民间把这种钱俗称为“花钱”.“花钱”虽然具有钱币的形态,但不作流通使用,是钱币中的“非正用品”.

民间花钱的种类繁多,诸如开炉、镇库、馈赠、祝福、玩赏、戏作、配饰、生肖等等都要铸钱,这种“钱”,其实是专供某种需要的辟邪品、吉利品、纪念品.到了明清,花钱发展达到鼎盛,皇宫内也开始铸造花钱,而民间花钱也开始用上等的黄铜做材质.花钱,以其形制类古钱,性质非流通币而做到名.

花钱中的字文图案千姿百态,各具姿容,称它为古代“铜版画” 并不过分.花钱中丰富的内容,是各代民俗民风的缩影;吉祥的内涵,代表着古人对美好生活的向往和祝福.花钱和古钱的联系,不但体现在它们形制的相似,而且体现在它们来源、工艺等方面的紧密联系.正因为花钱有多种亮点,花钱队伍中不但包括了古钱者,而且也包括了古文化爱好者、艺术品爱好者等.在中外众多货币之中,中国花钱是独特的一族.从用途上看,它们不具备任何货币的功能;从外观上看,它们却都被铸成钱币的形状.

历来花钱是作为古钱币的一个分支.按其用途大致可以分为古钱宫钱类、吉语类、宗教类、游戏类、特殊用途类等五大类,可作为厌胜(厌伏其人,咒诅取胜)、佩饰、玩赏、游戏、撒帐、洗儿、吉庆、卜卦、殉葬、赏赐、凭信、镇库、纪念、祝寿、挂灯、上梁、系包裹、镇水、性教育等方面之用途.花钱的题材图案和铭文从不同的角度反映出了各时代的一些思想情趣和社会意识等文化面貌.从上世纪十年始,随着花钱的普及,人们对花钱开始重新认识.花钱以其较高的艺术价值,丰富吉祥的内涵,以及和古钱千丝万缕的关系,成为中国古代民俗文物中的一个独特的板块.

本文就道教题材纹饰的花钱分述如下.

道教虽然产生于东汉,但是作为道教核心内容的神仙信仰远在战国时楚国的诗歌中就已出现,秦汉时黄老思想兴起,升仙之说盛行,如秦始皇、汉武帝等均追求长生不老之道,而好神仙.《抱朴子·内篇序》有“桓帝亦好神仙,而祠老子”的记载.在长沙马王堆出土的西汉帛画中,画面的内容就反映了当时驾龙升仙的思想相当流行.这种思想的盛行直接影响了后来花钱的纹饰.“汉初崇尚道家等而古代的神仙、隆兽、卜筮等内容和形式均成为道教美术的表现.”花钱纹饰艺术也不例外.

唐代为道教鼎盛时期.从最初的唐王朝建立开始,道教就与其结下了不解之缘.在李渊起兵前,就做到到了道教教徒的多方帮助.唐朝正式建立后,道教便做到到了大力的发展,到处大立道观,并以道教教主李耳为祖.唐高宗即位后,就追尊老子为“太上玄元皇帝”,在科举考试中也加试《老子》.唐玄宗更是崇信道教,他于天宝二年(743)正月将老子封号加以“大圣祖”,六年后又加号为“圣祖大道玄元皇帝”,时隔五年,在此将其加号为“大圣祖高上大道金阙玄元天皇大帝”,还亲自注释老子《道德经》,并下令修《道藏》.以后的皇帝也多对道教大为推崇.

上行下效,上层统治者对道教的狂热追求,自然会逐渐影响到社会的各个领域.作为多处于下层的花钱铸造者,也受到了道教文化的很大影响.于是他们便将具有道教色彩的图案如四神、东王公、西王母、十二生肖、八卦纹、风水等,以及神仙故事刻画于花钱,诸如“嫦娥奔月”、“白蛇传”、“八仙”等神仙人物故事花钱的出现,也正是道教文化高度发展的产物.

一、东王公西王母神花钱,如图1,汉代东王公西王母高浮雕五铢花钱,直径25毫米,厚3毫米.东王公,又称木公、东华帝君.究其源,可追溯到战国时期,时楚地信仰“东皇太一”神,又称东君,即为神化了的太阳神(太阳星君),此为东王公之前身. 西王母,俗称王母娘娘,又称西姥、王母、金母和金母元君.全名为白玉龟台九灵太真金母元君、白玉龟台九凤太真西王母或太灵九光龟台金母元君.西王母之名最初见于《山海经》.西王母是神仙世界的代表人物,也是道教信仰的主神,汉、唐人对东王公和西王母的崇拜可以说是到了顶礼膜拜的程度.

二、十二生肖八卦纹花钱.南北朝时期的十二生肖实物资料至今虽然发现不多,但却很有特点.在太原北齐娄睿墓(武平元年,公元570年)壁画中,发现了十二生肖的形象.该墓顶部是天象图,再下一周便是十二生肖图.娄睿墓壁画中十二生肖的位置,是在天象之下,雷公之上,可见是把十二生肖当成了一种天神,可以保护主人死后灵魂升于空幻境界.这一点,与后来将十二生肖作为厌胜、辟邪之物是一脉相通的.同时,十二生肖在墓葬中的位置,无疑也开启了后来用十二生肖作为方位标志的先河.我们了一枚花钱,该钱黄铜铸造,周身包浆深厚入骨,古色古香显做到朴实端庄.其形制风格与铜质等方面体现出清代时期钱币的特征.钱径5厘米,圆穿径9毫米,厚1.4毫米.圆形圆孔八卦(图2,正面);十二生肖鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪(图3,背面),内圆外还有十二地支“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”字样.“八卦”相传是伏羲所做.《易传》作者认为八卦主要象征天、地、风、雷、水、火、山、泽八种自然现象,并认为“乾”、“坤”两卦在八卦中占特别重要的地位,是自然界和人类社会一切现象的最初根源.八卦本是反映古代人们对现实世界的认识,具有朴素的辩证法因素,被用为卜筮的象征性符号,并逐渐被道教所用,带上神秘的色彩,具有占卜和象征的意味.

三、八卦太极图符咒花钱.如图4,其形制圆形圆孔,直径46.5毫米,孔径8.6毫米,厚2.3毫米,正面上方为八卦太极图,右边人物似为道教创始者张天师,或为民间尊称的太上老君,左边有类似星纹符咒,而背面则是道教所用的符咒和咒语“雷霆雷霆,杀鬼降精,斩妖辟邪,永保神清,奉太上老君急急如律令”.

四、神仙故事花钱.神仙故事镜的题材相当广泛.

1.钟馗捉鬼大花钱.如图5,宋代,直径8.3厘米,厚0.3厘米.钟馗,姓钟名馗字正南,中国民间传说中能打鬼驱除邪祟的神.旧时中国民间常挂钟馗的像辟邪除灾.是中国传统文化中的“唐·赐福镇宅圣君”.古书记载他系唐初长安终南人(据古籍记载及专家学者考证,钟馗为今陕西省西安秦岭中段终南山下周至县终南镇终南村人,现存终南钟馗故里庙),生铁面虬鬓,相貌奇异;然而却是个才华横溢、满腹经纶、学富五车、才高八斗的人物,平素正气浩然,刚直不阿,待人正直,肝胆相照.

道教文化论文参考资料:

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结论:花钱上的道教文化为关于道教文化方面的论文题目、论文提纲、道教文化论文开题报告、文献综述、参考文献的相关大学硕士和本科毕业论文。

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