原创《认知视域下贾宝玉三观探析》：此文是一篇三观论文范文,为你的毕业论文写作提供有价值的参考。
摘 要： 本文从认知视角出发,结合语料库应用,分析《红楼梦》中有关贾宝玉的比喻表达,总结隐藏的概念隐喻系统,以此说明贾宝玉的自我观、男人观和女儿观.研究发现一系列概念隐喻,如【宝玉/男人是浊的化身】,【女儿是清的化身】等；贾宝玉形容自己和男子时多用【人是东西】,【人是动物】,【人是鬼】,形容女儿多用【人是植物】,【人是自然现象】,【人是神】.贾宝玉认为自己和男人皆为浊物,而女儿则是美的化身,女儿品质令人清爽.
关键词：概念隐喻 比喻表达 贾宝玉 自我观 男人观 女儿观★基金项目：广州市社会科学联合会2016年“羊城青年学人”研究项目：16QNXR03
一、引言
贾宝玉是中国古代小说史上很难理解的人物之一,他形容自己和其他男子时用“泥作的骨肉”,“浊物”；语言贬抑,说到女儿则是“水作的骨肉”,“神仙”,种种奇特的比喻表達背后隐藏着怎样的概念隐喻系统?反映了贾宝玉怎样的自我观、男人观和女儿观?
本文尝试对上述问题作出认知角度的分析和探讨.笔者以认知语言学中的概念隐喻理论和概念合成理论为指导,对《红楼梦》前80回关于贾宝玉的比喻表达进行了收集和整理.本文所使用的《红楼梦》中文版本为1987年岳麓书社出版,舒芜前言,李全华标点的版本,语料库选取了绍兴文理学院的中国汉英平行语料库[7].
二、理论框架,文献回顾和研究方法
(一)概念隐喻理论与概念合成理论
概念隐喻理论是认知语言学中的重要理论,它认为隐喻不仅是语言现象,更是思维现象,是我们借助具体概念理解抽象概念的一种认知机制[4]18.隐喻由始源域到目标域的跨域映射建立,帮助我们通过始源域的结构,关系和相关知识等去构建和理解目标域.一个始源域可以对应多个目标域,一个目标域也可以与多个始源域相关联[3]25.如贾宝玉在说自己时会用“死木头”,“泥猪癞狗”,“粪窟泥沟”来形容,那么可以看到隐藏的概念隐喻【宝玉是浊物】.概念隐喻可以被用来认知自我以及他人,我们对自身的理解很大程度上来自于对于合适的个性隐喻（personal metaphor）的寻找,而这些隐喻对于理解我们的生活至关重要[1]233.在心理治疗中,大部分的自我理解包含了有意识地去辨识那些隐藏于无意识中的隐喻[1]233.隐喻是一种建构概念系统和日常行为的方式[1]145,我们可以通过隐喻表达来研究概念隐喻的实质[1]7.据此我们可通过人物惯常使用的比喻表达来辨识隐藏的概念隐喻系统,并由此揭示该人物的某些价值观并对其行为作出解释.
概念合成理论是对概念隐喻理论的进一步拓展.该理论认为：隐喻是原始心理空间（始源域）和目标心理空间（目标域）相互合成为合成空间的过程；合成空间是说话者临时构建的表征结构,是认知者联想启动的想象空间,也是认知者在某一领域部分知识的临时聚集,从中能产生始源域和目标域中所没有的新创意义,即隐喻意义[3]26.如“水做的骨肉”就可被视为一个合成概念,是【水】和【人体】综合而成的产物.概念合成体现了意义建构的创造性,被广泛应用于新奇隐喻,反事实表达等语言现象以及艺术,宗教,科学研究等其他方面[5]221.
（二）认知视域下《红楼梦》中有关人物的比喻研究
近十年来认知视域下《红楼梦》的比喻研究大都集中于隐喻的研究,极少有研究关注有关人物的比喻表达.沈杏轩[6]40-50对贾宝玉的经典隐喻“女儿水作,男人泥作”作出研究,认为这个隐喻决定了贾宝玉对截然不同的认知特点,成功塑造了一个与正统背道而驰的“叛逆者”的典型形象；沈从概念隐喻的角度出发,发现作者塑造人物时一个惯用的结构隐喻：“人是东西”（HUMAN IS STUFF）,并以宝玉、袭人和晴雯为例对其进行了分析.据沈的不完全统计,作者了使用60 余种物件名称的源域来刻画各色人物,尤以宝玉（13项）,凤姐（17项） 所使用的源域项目最多.这些源域从不同角度聚集人物的性格特征,深度刻画了复杂人性的方方面面[6]50-55.
(三)研究方法
笔者采用了文本细读,文献阅读和语料库检索相结合的研究方法：首先细读《红楼梦》文本,集中寻找与贾宝玉相关的人物对话和心理活动中出现的比喻表达,再参照中国汉英平行语料库,将识别出来的比喻表达进行检索,以确定其出现频率.相关文献阅读也给予了很多启示.本文所关注的比喻表达是同时包含明喻和暗喻在内的.汉语的“比喻”概念同时涵盖明喻和暗喻,说明在中国人的思维中明喻和暗喻的共性是一直被强调的[3]26.比如明喻：水溶笑道： 名不虚传,果然如“宝”似“玉”[2]100.暗喻：（黛玉笑问宝玉）“至贵者宝,至坚者玉.尔有何贵?尔有何坚?”[2]159.经由上述方法笔者最终统计出来《红楼梦》前80回有关贾宝玉的比喻表达共73喻,其中贾形容自己13喻,形容其他男子9喻,女人4喻,形容女儿21喻,他人对贾的形容26喻.详见后文各表.
三、比喻分析
(一) 宝玉对自己及男子的形容
表格中各项比喻背后隐藏的概念隐喻为【宝玉是浊的化身】,【男人是浊的化身】.《红楼梦》第2回贾宝玉借冷子兴之口说出了他的“女儿是水,男人是泥”的名言,第一次对“清浊”进行了对比.“浊”意象从第2回“泥作的骨肉”一直跨越到第78回“浊玉”,而“浊”意识也充斥了宝玉的自我意识,主要体现在四个方面： （1）时常用自己和其他男子的“浊”来衬托女儿的“清”：49回初见薛宝琴、李玟、李琦时他发出感慨“老天,老天,你有多少精华灵秀,生出这些人上之人来?可知我井底之蛙等”[2]370虽然“井底之蛙”现多指见识短浅,但成语的出处《庄子》（外篇.秋水）中对“井底”的描述是“蹶泥则没足灭跗（泥的深度可以埋没双脚）”,其触发的联想和“浊”相关；51回说女儿禁不起虎狼之药时他作比：我就如那野坟圈子里长的几十年的一棵老杨树,你们就如同秋天芸儿进我的那才开的白海棠,连我禁不起的药,你们如何禁得起[2]393；77回晴雯病重,他说：他这一下去,就如同一盆才抽出嫩箭来的兰花送到猪窝里去一般[2]626.（2）除了众女儿,宝玉在面对外貌姣好的同性时也会感到自惭形秽：如第7回宝玉初见秦钟时的心理活动描写：“天下竟有这等人物！如今看来,我就成了泥猪癞狗了.等我虽如此比他尊贵,可知锦绣沙罗,也不过裹了我这根死木头；美酒羊羔,也不过填了我这粪窟泥沟.”[2]54宝玉一连用了3个比喻来说明自己的“浊”.（3）宝玉称自己是“孤鬼儿”“屈死鬼”“糊涂鬼祟”,称士大夫们为“国贼禄鬼”,我们通常会说鬼是“不干净的东西”,这里“鬼”也触发了我们对“浊”的联想.（4）宝玉的“浊”意识不仅体现在日常对话和心理活动中,而且深入到潜意识：如第5回宝玉梦游太虚,众仙子责怪警幻“何故反引这浊物来污染这清净女儿之境?”宝玉听如此说,便吓得欲退不能退,果觉自形污秽不堪.[2]36此处的“浊物”实际是宝玉的潜意识借仙子之口对自己进行的批判.
三观论文参考资料：
结论：认知视域下贾宝玉三观探析为关于对不知道怎么写三观论文范文课题研究的大学硕士、相关本科毕业论文三观论文开题报告范文和文献综述及职称论文的作为参考文献资料下载。
