原创《道德经观复论和身心涵养》：关于免费道德经论文范文在这里免费下载与阅读,为您的道德经相关论文写作提供资料。
摘 要：“观复”既是老子《道德经》的核心概念之一,也是十分重要的思想命题.作为圣者,老子以其丰富阅历和知识为人类提供了一种生命完善的文化滋养,他的“观复论”既贯穿着道德关怀意识,也蕴含着性命修持旨趣.长期以来,人们对老子的“观复论”做出了种种解释,但在理解上却存在不少分歧.如何领悟“观复论”的精神旨趣?唯有将之与《周易》联系起来.在老子《道德经》“观复论”与《周易·复》卦的象数义理之间有一条彼此贯通的思想连接线,而这条连接线正是揭开老子“观复论”奥秘的关键所在.
关键词：《道德经》；观复；身心涵养；《周易》
中图分类号：B223文献标识码：A
文章编号：1003-0751（2016）02-0107-05
“观复”是老子《道德经》中一个很重要的命题.基于“观复”的精神,《道德经》建构了修身养性的系统理论.对此,前人早已相当关注.《正统道藏》有50多种《道德经》注疏本,都在这个问题上花费了不少笔墨.从古至今,《道德经》的“观复论”一直是人们探讨和交流的重要议题.在这个领域,陆续取得的成果为我们理解《道德经》思想体系拓宽了视野,奠定了基础.
当然,必须看到的是,由于老子《道德经》产生时代很早,人们对老子“观复”思想的理解至今依然存在许多歧义.如何准确把握老子《道德经》的“观复论”?笔者以为,回归历史是基本的诠释路向.鉴于老子《道德经》多涉及人格生命,本文拟在前人成果基础上,结合“身心修养”话题,谈谈管见,盼能于老学之发展有所补益.
一、《道德经》“观复论”的语义疏解
老子“观复”之论见于《道德经》第十六章：
致虚极,守静笃.万物并作,吾以观复.①
这是该章的开头四句.这四句以“虚静”为话题,继而提出“观复”概念.所谓“虚”是“真空无象”的意思,而“静”就是“寂然不动”的意思.在《道德经》看来,“虚”是天道造物的起点,“静”是地德载物的状态.一虚一静,所以天地能够开物成务.于是万物生生不息,这就称为“万物并作”.在这里,“并”字尤其值得注意.该字古体写作“竝”,许慎《说文解字》曰“竝,从二立”,也就是两人并肩而立.引而伸之,“并”便有“联合”“一起”的意涵.由此看来,《道德经》讲“万物并作”实际上既表征了宇宙现象的纷繁复杂,也描述了“观复”主体的生存环境.“吾”正是在这样的环境下“观复”的.
所谓“观”,甲骨文写作“”,字形像一只大鸟睁着两只大眼睛警觉地察看着前方,其言外之意就是聚精会神,也暗含有“无所不见”之洞察力的意思.《道德经》用了一个“观”字,既展现了修道主体的状态,也揭示了修道主体与修道客体的密切关联.
“观复论”的落脚点是“复”.因此,弄清楚“复”的意涵,是领悟《道德经》“观复论”的关键,甚至可以说是理解《道德经》精神实质的核心环节.
“复”到底是什么意思呢?前人有很多解释.汉
代“老学”经典著作《道德真经河上公章句》谓：“言吾以观见万物无不皆归其本,人当念重其本也.”②显然,这是把“复”解释为“本”.“本”的意思
为树木的根部,引申为“事物的本源”“主体”等.
魏晋时期,玄学大师王弼作《老子道德经注》,他在该书第十六章这样解释：“以虚静观其反复.凡有起于虚,动起于静,故万物虽并动作,卒复归于虚静,是物之极笃也.”③照王弼的意思,老子讲的“观复”之“复”,应该理解为“反复”,也就是事物发生、发展、消亡,循环往复的过程.在反复过程中,虽然有动有静,但最终要归到“虚静”,因此“虚静”是“复”的本初状态,也是“观”的最高境界.
《道德真经河上公章句》以及王弼《老子道德经注》是道家文化史上两部影响深远的著作,这两部著作对“观”“复”的解读是很有代表性的,故而成为后世诠释“观复论”的先导,自魏晋至清代,解释《道德经》“观复论”的词句虽不断翻新,但大体上遵循着河上公章句本与王弼注本的路向.由此,我们可以作一个初步的小结：“归本于虚静”就是《道德经》“观复论”的直观语义内涵.
二、《道德经》“观复论”的易学底蕴
从语义上进行诠释,这是理解《道德经》“观复论”的前提.但是,如果停留于这个层面,依然不能真正把握《道德经》“观复论”的主旨.唯有进一步稽考其文化渊源,才能深入领悟其精神实质.
《道德经》“观复论”的文化渊源是什么呢?作为道家学派的理论代表,老子建构《道德经》思想体系,当然不是仅仅汲取某种单一的文化资源,而是兼收并蓄的.然而,如果从根本上看,笔者以为最为重要的文化资源应该是上古之《易》.
唐代著名道家学者陆希声《道德真经传》在解释什么是“复”的时候说：
其用无方,故万物并作.其体湛然,以观其复.雷在地中者,天地之复也.④
在这段引文里,“雷在地中”出自《周易·复》卦之彖辞.在陆希声心目中,老子《道德经》的“观复论”与《周易》的《复卦》精神是合拍的.根据这个引证,我们可以说,《周易》的《复》卦就是老子《道德经》“观复论”的基本文化资源.那么,《道德经》的“观复论”与《周易》的《复》卦存在什么关联呢?
上引陆希声《道德真经传》的言辞实际上已道破天机.“雷在地中”讲的就是《复》卦之象.《周易》的符号系统,分为三爻（即三画）的“经卦”和六爻（即六画）的“别卦”.三爻经卦共有八个：乾、震、坎、艮、坤、巽、离、兑,代表八物：天、雷、水、山、地、风、火、泽.由八经卦两两相重,就形成了六十四别卦,《复》卦即属于六十四别卦之一.古人说《易》,常将“八卦”与“八物”互相转换,例如以水表坎,以火表离.“雷在地中”遵循的就是这种“以物示卦”的思路.其中,“雷”暗示的就是“震卦”,而“地”暗示的就是“坤卦”.
从卦象来看,代表“地”的坤卦在上方,而代表“雷”的震卦则在下方,因此有“雷在地中”的说法.“雷在地中”既是《复》卦的状态描述,也是老子《道德经》“观复”之所“观”的宇宙法象.
道德经论文参考资料：
结论：道德经观复论和身心涵养为大学硕士与本科道德经毕业论文开题报告范文和相关优秀学术职称论文参考文献资料下载，关于免费教你怎么写道德经方面论文范文。
