原创《顾壶苏派职业教育质量底色》：这是一篇与苏派论文范文相关的免费优秀学术论文范文资料,为你的论文写作提供参考。
【关键词】教育本质；紫砂壶技艺传承；苏派职业教育
【中图分类号】G710 【文献标志码】C 【文章编号】1005-6009（2016）09-0011-02
要谈职业教育的质量,我想先讨论一下教育的本质是什么.韩愈说,师者,所以传道、授业、解惑也,也就是教育要达成这三方面的提升：目标、方法、行为.上等根器的学生,目标明确,方法正确,老师只需解决其具体难题,即解惑；中等根器的学生,老师需要辅导其学习方法,即授业；下等根器的学生,懵懵懂懂,需要老师帮助其点亮心灯,树立人生目标,此谓传道.老师就如出租车司机,要把学生一个个送至目的地.目标远,愿意为学习多付出的,老师多送一程；目标近,不愿多付出的,老师就近放下；至于那个酒醉不醒的,老师也只能一遍遍问,你要去哪儿?直到这位“高足”想起来目的地,方可前行.
子曰：“君子不器.”一旦器了,标准化了,工具主义（toolism）了,离教育的本质便渐行渐远矣.教育应该基于个体需求、个体差异,此所谓因材施教.职业教育更要如此,苏派职业教育尤其如此.
我想以宜兴紫砂壶的技艺传承来喻说职业教育.而谈及宜兴紫砂壶,我们绕不过大师顾景舟先生.
顾景舟先生教学生做壶,先从做制壶工具开始.他有一把德国制造的“什锦锉子”,民国时期在上海购得,这把锉子是他专门用来做工具的工具,是紫砂壶的“工业母机”.顾景舟先生自己做一把掇只壶,要用二十多道工序、一百二十多件工具.换一种壶型,工具须另做一套.工具得心应手,壶方能巧夺天工.
整整两个月,别人的学生已经做壶做得风生水起,而顾景舟的学生还在一板一眼地做工具.但两个月下来,顾景舟的学生各人已积累了一批称手的制壶工具,更重要的是得到了制作工具的心法,产生了对制壶技艺的敬畏之心.
顾景舟先生教学生,最严厉的话就是“没有规矩,不成方圆”.在他身上毫无民间手工艺人的散漫随意,他具有现代工程师的严谨风格.学生的工具若是制造粗糙或是摆放凌乱,他拿起来就往窗外扔去.拍打泥坯,他都有量化要求.他的弟子回忆：“一分钟打4块泥片,一块泥片打12下,多一下不行,少一下也不行.”
顾景舟先生工程师的素养集中体现在制壶尺寸上.尺寸指壶的大小、比例、线条,它确定了壶的美感与和谐.民间艺人往往随手一画,或扯根稻草比划一下.而顾景舟先生将他一生摸索、烂熟于心的工艺尺寸,一一落实在标准图纸上,简炼科学,易于传承.
顾景舟先生之所以成一代宗师,其艺何止于此.他知道,紫砂壶是艺术品,任何中国的艺术品,其高绝之处,全在文人气,而文人气的养成,须靠诗书的陶冶.在学生掌握制壶工艺之后,他对根器高的学生提出了更高的要求.他说：“跟我的人,无文化者得我技,有文化者得我艺.”他自小熟读《唐诗三百首》和《古文观止》,床上卧读,煤油灯熏黑了帐钩.成名后,一本古籍经典随时带在身边,随时诵读.学生读书若有懈怠,他就把学生叫至面前,把书交给学生,让学生随指一页,他即能脱口成诵.
我读过顾景舟先生的一封信.
背景是这样：有两个青年人,盗了顾景舟先生两把茶壶,因顾壶市价太高,法院判二人死刑.顾先生大惊,连念：“我的壶作孽了.”然后,他连夜给省高院写了这封信.
“顾某之壶,无非抟泥小技；深蒙社会错爱,浪得虚名.纵使壶值千金,亦不值一命之屑等普天之下,生命最为宝贵,若以顾某之壶,夺年轻之命,则顾某寝食难安.万请政府给他们悔过机会,浪子回头,迷途知返；生命为重,刀下万慎！”
这样的文笔,这样的人品,这样的悲悯情怀,成就了景舟壶的价值,奠定了顾景舟一代宗师的地位.
这是我们曾拥有过的苏派,这是我们曾拥有过的职业教育.
若是现在的职业学校授课,紫砂壶制作专业可进行如下教学设计：一年级教钳工、工具设计与制作；二年级教制壶和机械制图；三年级教制壶,选修古代汉语、书法；四年级循上年课程,加修篆刻.优秀学生方有升级机会,后进生二年级就可毕业.学校发*书,国家不需承认学历,优等生老师亲笔推荐信一封,最优秀的学生老师赠壶一把.
诚愿当下的苏派职业教育,使学生富有人文底蕴,让学生具有悲悯情怀.这样,方可不器；这样,方可先以立人,后以立业.
这应该就是苏派职业教育的质量追求.
（作者单位：张家港扬子纺纱有限公司）
苏派论文参考资料：
结论：顾壶苏派职业教育质量底色为关于本文可作为相关专业苏派论文写作研究的大学硕士与本科毕业论文苏派素描论文开题报告范文和职称论文参考文献资料。
