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或许,我们每个人多多少少都曾年少轻狂过,都曾睥睨万物,或自以为睥睨过万物.但又有多少人在成年后,还会为此感到稍许不安或惭愧呢?曾蒙是这些不多之人中的一个.他以大彻大悟的心绪,以卡尔维诺称颂过的轻捷语调如是说：
那时我年轻得看不起州河,
还有金沙江,看不起对面的楼房.
即使是桥梁,也看不起,
即使是高山,也看不起.
我就是那个心高气傲的狂人.
（曾蒙：《狂野》）
汉语原本是一种倡导谦逊（但不奴性和自卑）的语言,在更多的时候,它倾向于低音量,反对嘈杂和喧嚷.有人考证,华兹华斯在《序曲》中喜欢使用的“喧嚷”（hubbub）一词,正是弥尔顿在《失乐园》里专门用来描写地狱的词汇.有热情的文学观察家认为：华兹华斯偷师学艺于弥尔顿,就是想借用这个词,斥责现代文明生产的噪音对世道人心造成的伤害.在传统诗文中,我们圆润的汉语更信任安静带来的力量；或者,它更相信安静自有其力量,胜过了地狱中看似孔武有力的喧嚷.上引曾蒙的诗行似乎表明：傲慢或年少气盛一旦跟青春合盟,将变得没有边界,也没有止境,又岂是区区喧嚷可以相提并论的呢.或许,唯有雪莱的吼声才差堪比拟：“跟人生相比,宇宙星辰又算得了什么！”
有记忆的人差不多都很清楚,曾蒙那一代中国诗人,在其成长期,刚好赶上了汉语被糟蹋和蹂躏得最为不堪的时间段落,至少也是这个段落的尾巴部分（俗称末班车）.依照海德格尔之见,语言的本质就是“语言说”——似乎有自动的成分暗含其间.被糟蹋、被蹂躏的汉语,因此被逼迫着去“说”一些喧嚷着的大话、蠢话和胡话.在此等汉语自以为滋润听众的心田时,刚好在不折不扣地败坏世道人心.但正是这种变态的汉语,才是曾蒙那代诗人的胎教；受这种语言的教诲,秉承着某种虚脱、浮肿的幻觉,曾蒙那代诗人不把山海湖泊放在眼里,似乎就是必然的事情,早就把“狂妄者必遭天谴”的戒律置诸于脑后——这也不是喧嚷可以相比拟的.
对于在心性上从来不曾打瞌睡的人来说,写作就是修行；修行就是获知自己的限度；获知限度就是获取本真之我；本真之我就是跟生命之源依偎在一起.依汉语之见,或依汉语表达出来的华夏思想之见,生命之源不仅是安静的,它在自强不息和生生不已中,还必然是谦逊的.以山崩海裂之势生出一只老鼠,这不应该是生命的故事,但华夏文化推崇的“静”也不等同于死寂,混同于枯木,或一闹情绪就拒绝开花的铁树,反倒体态饱满地意味着“木头的中心是火”（西渡：《微神》）.而“火”是活跃,是跳动,是轻盈向上的事物.宛若一动不动的玉米生长于风平浪静之夜,宛若“雪隐鹭鸶”或“柳藏鹦鹉”,“静”也不可能是蜷缩于床而一动不动的酣眠.曾蒙在漫长的写作（即修行）中,明白了这个看似简单的道理,因此,他更愿意回归于汉语的本性,也听命于汉语的本性——
等你的到来虚无缥缈,
像那靠墙望天的夕光,
习惯在沉默的颜色中折回走来.
一如你,在镜面中看到白发、头屑.
我平望过去,将迟到的爱,幸福,
统统深藏在桥头那片葱茏的山头.
（曾蒙：《我和你》）
语句平实,吐气若兰,汉语的从容呼吸寄居其间,为大如“夕光”、“山头”,小若“桥头”、“白发”、“头屑”一类逐级递减的日常事物,加添了语词性的装饰物,像 的头饰,有一种素朴之美,或安静之美.事实上,汉语的安静和谦逊通过曾蒙,曾蒙则听命于汉语的谦逊和安静,两者配合无间,终于生产出舒缓、步态从容、情绪温和的诗行.以自然节律进行的呼吸吐纳组建出来的诗歌氛围,是如此的精确、安详,如此的态度雍容；词和词之间的关系,句子和句子之间的关系,乃至前一个呼吸和后一个呼吸之间的关系,都被曾蒙拿捏得极为精确.因此,在曾蒙的操持下,汉语本有的安静和谦逊终于有机会给“爱”和“幸福”一种饱满、祥和的面孔,藏中有露,露中有藏,含蓄、内敛,没有丝毫的夸张或剑拔 张.和此相较,年少轻狂时的吵吵闹闹,少年意气时的喧嚷嘈杂,就显得尤其浅薄浮泛,还格外的不知天高地厚.这是曾蒙后退着前进,以回归为方式的诗歌方法论取得的阶段性胜利,真是可喜可贺.
曾蒙很清楚,仅仅向汉语倡导的安静致敬还远远不够,更应该深入到汉语乐于宠幸的颓废之中,就像他已经说过的那样：“羊大为美,可是中唐以后,/ 小也是美.颓废在加深,/ 耳疾传染了后庭等”（曾蒙：《（陶罐）》）.没有人会反对,在博大精深的华夏文化内部,从很早开始,就涌动着一股根深蒂固的颓废主义暗流.庄子无疑是最大、最深刻的颓废主义者,《世说新语》则是颓废主义者最卓越的集中营,南北朝呢,恰好是文人士夫集体颓废、专心溃烂的年代,在朱姓皇室的统领下,明末江南的士子,把当时所有可能出现的性病,全部自我加冕般请到自己身上,一时间,像遥远的南北朝一样“床第之言,扬于大庭”（章太炎：《国故论衡》中卷）.所谓颓废,排开它种种不堪、不齿的部分,就其优越性那方面说,就是面对世俗性的功名利禄,还有世俗角度上的功成名就时,施以阮籍式的白眼.蔑视是颓废的基本底色和情绪基调,呼应于、对称于汉语自身的安静和谦逊,就像楚狂接舆歌唱过的：“凤兮凤兮,何如德之衰也！来世不可待,往世不可追也！天下有道,圣人成焉！天下无道,圣人生焉！”因此,宛若庄子暗示的那样,颓废就是旗帜鲜明地告诉世人：不成功和两袖清风更值得追求！和羊“大”相比,羊“小”似乎更值得信赖！这是汉语的伟大品质,但它历经无数个朝代,只存活于少数人的心中或笔下,更多的时候遭到了流放,但更主要是遭到了伪君子的冒认,领取了鸠占鹊巢的命运.通过修行性的写作,曾蒙暗暗下定了颓废的决心,向往着倪云林称颂的境界：“清夜焚香生远心,空斋对雪独鸣琴.”曾蒙写道：
秋天是养人的,那些书本
渲染每人的命运.嘉陵江的水
从来没有倒流过,
倒背如流的是那异国,那青花瓷.
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