原创《撒向青山绿水间》：本论文可用于青山绿水论文范文参考下载，青山绿水相关论文写作参考研究。
由作家出版社出版、新华书店发行的《新田园诗三百首》已经问世.
文化是人类群体生活实践在物质和精神上所创造的成果总称.一定文化是一定社会的政治、经济在意识形态领域的反映,同时又反作用于一定社会的政治和经济.中国是诗歌的国度,诗歌是中国人社会生活、文化素养、灵魂精神、浪漫情调的真切体现.诗以唐冠,词以宋巅.作为味精般的《唐诗三百首》和《宋词三百首》,被奉为中华文化的传世经典而备受推崇.清代乾隆蘅塘退土孙洙给《唐诗三百首》题词,十分精辟：“熟读唐诗三百首,不会做诗也会吟.”它充分肯定了《唐诗三百首》的意义和功用.
我手头的诗画配《新田园诗三百首》,恐怕是步《唐诗三百首》后尘的一大文学活动壮举.它是我国社会主义政治、经济在意识形态领域的产物,必然带有现时代的烙印. 年年一号“三农”文件发布,2010年5月全国农村题材诗词创作座谈会召开,《东坡赤壁诗词》大量刊发服务三农和山水田园风光作品,增设“诗人看台”新栏目,开展新田园诗词大赛,推出新田园诗人及其作品,呈现一派百花齐放的艳阳天.新田园诗人农村题材诗词作品被《诗刊》《中华诗词》《中国诗词选刊》《中国诗歌》《红叶》及《诗国》等主流诗刊转载,在当代诗坛上产生了重大影响.联合国画报记者访问了《东坡赤壁诗词》主编吴洪激先生,并做了报道,刊登在2013年《联合国友好画报》上.
《新田园诗三百首》贵在探索,贵在创新.
一、“手中提电脑,月下约情郎.”（伍锡学《夏日乡村》）《新田园诗三百首》大大拓展了田园诗新的题材,新的内容,新的意境.如,改革开放、家庭联产承包、免农业税、兴农贴补、科技下乡、土特产、蔬菜大棚,移民、农民工、大学生村官、留守儿童、船娘、女插秧机手,乡村文化站、乡村歌唱队,生态文明、小水电站、沼气发电、乡村通车,农商、国际贸易、援外,电话、手机、电脑、收割机、摩托车、电视机、洗衣机、太阳能、太阳灯、空调等都写遍了,“撒向青山绿水间”（宋自重《参观英山新农村建设》）.它既承接和弘扬古代田园诗自然恬淡的诗风,又不见古代田园诗悯农、归隐的阴影.唐代诗人李绅（《悯农》诗曰：“春种一粒粟,秋收万颗子.四海无闲田,农夫犹饿死.”这是对封建制度的一种无奈的愤怨和控诉.而今的新田园诗则注重写——
1、新的题材.写免除农民田赋的有,田幸云《免赋曲》：“夫敲竹板妇高腔,八度飞歌扔过墙.隔壁阿哥吹玉笛：兴农贴补免田粮.”妇唱高腔,夫敲竹板,阿哥吹玉笛,墙内墙外同奏农事和谐曲.诗人以农人演唱形式,赞颂政府免农田税和兴农贴补,远离说教.题材新鲜活泼,形式喜闻乐见,神形兼备,朴实无华.
2、新的内容.写忧患意识的有,刘庆霖《冬日打背柴》：“一把镰刀一丈绳,河边打草雪兼冰.捆星背月归来晚,踩响荒村犬吠声.”诗人以农村冬夜为背景,以“镰刀、绳、河边、草、雪、冰、星、月、荒村、犬”等自然物为意象,有机地连缀组合成打草人的凄苦、艰辛、磨难的生活的艺术意境,也从而袒露了诗人深沉的忧村、忧民的忧患意识.以物烘人,宛如水墨画,清新自然,充满了音韵美.此诗荣获第四届（2011—2012年）“东坡诗词奖”一等奖.
还有写忧患意识的吴洪激的《土地》：“（其一）土地农人命,寸田出寸金.寸金当寸惜,留和子孙耕.（其二）土地农人命,良田不可侵.乱圈乱占者,民以甚为生?”土地是农民的命根子,寸田寸金,世世代代应当珍惜.可是有些人竟乱圈乱占土地.诗人以层层演绎的推理,通俗直切的口语,只问不答的手法,发出震撼人心的呼喊：“民以甚为生?”答案不言而明：哀民生之多艰.
3、新的意境.写农村风光美的有,曾令山《观收割机收稻》：“如山气势震田畴,千载弯镰便退休.对准前方推直线,梳起长发剪平头.排排青梗机旁睡,滚滚黄金肚里流.不用农家拿纸笔,张张笑脸写丰收.”诗人以“田畴”为写作背景,以“收割机”为审美对象,把细腻的笔触投向隆隆的收割机,滚滚的黄金稻,张张的欢笑脸,创造出一种田园牧歌式的新生活意境美,尽显风流.
二、“家乡唯有一弯月,尚和儿时一样同.”（易继渭《家乡》）解决好农业农村农民问题是全党工作的重中之重.“城乡成一体,科技架桥人.”（谢照清《山村来了大学生》）这是解决“三农”问题的根本途径.《新田园诗三百首》正适应了这一时代要求,凸现了农村历史性新变化.
1、写出了农村山水田园新变化.柯展翅《清凉寨》：“当年藏虎豹,今日送清凉.森林虽稚嫩,花草正芬芳.道路纵横织,游人进出忙.四时皆受用,暑季是天堂.”诗人以对比、平列、递进的艺术手法,把清凉寨描写得醇净、鲜美,气韵舒雅,让人置身于桃源天堂.好一幅昔日荒凉、如今芬芳的旅游避暑山寨图.
2、写出了农村生产生活新变化.何国瑞《山乡采风》：“奶奶嫁妆一把锄,妈妈嫁妆一头猪.我今电脑陪闺女,早教外孙网上书.”今昔对比,感受强烈.从几代人的嫁妆变化,看到了农村日新月异进步,生活无限美好的新风尚.
写出了农民的人生观、价值观新变化.溪翁《山村洗衣机》：“棒槌搓板已辞家,井畔塘边少絮哗.主妇无须弄酥手,西施不再浣溪沙.”两相对比,物异人非.不同的社会人生,就有不同的价值观：昔日西施浣溪沙的形象是美的,今日主妇按洗衣机的形象也是美的.“西施不再浣溪沙”,简短七个字,深蕴着祖国科技文明和社会文明的飞跃进步,人间正道是沧桑.
三、“秧作针儿水作线,农家妹子绣春天.”（程家玉《插秧女》）正是当今信息时代,把社会结构变复杂了,把人的视野变开阔了,把人的文化欣赏水平变高深了.诗人们不得不注意运用新的思维方法、新的语言、新的视角、新的艺术手法,融入诗人的主体审美情愫,把山水田园诗写得更绚丽点.《新田园诗三百首》,注意到了运用新的思维方法、语言、视角和艺术手法写田园新诗.
王英《春戏》：“开台蛙鼓兆升平,柳舞婆娑桃点唇.得意春风催战马,牛鞭一甩万山青.”诗人以拟人手法,把春天比作一台戏.角色为蛙、柳、桃、春风、战马、牛和操牛鞭者.七个角色演一台戏,有情有节,有声有色,乐趣横生.“牛鞭一甩万山青”,是 戏,为点睛之笔,颇有“春风又绿江南岸”（王安石《泊船瓜洲》）的韵味.
孙宇璋《冯二嫂取经》：“取经今日到刘村,自愧当年错退婚.一片草房成楼宇,三山果树变金盆.李伢娶进湖南女,张妹携回大学生.欲见支书诚道歉,谁知开会去京城.”这是一个非常新奇巧特而又并非想象虚构的故事.当年嫌刘村穷而退婚的那位妇女,看到今日刘村地覆天翻的变化,便发出了早知今日何必当初的自歉叹息.以小见大,写出了农村的新人、新事、新气象,反映了农村改革、农业兴旺和农民新貌的巨大变化,给我们以赏心悦目的审美愉悦.此诗荣获第三届（2009—2010年）“东坡诗词奖”一等奖.
《新田园诗三百首》,是新田园诗黄州派标志性的成果.我在《〈东坡赤壁诗词〉2010年印象》等文章中明确表示：围绕《东坡赤壁诗词》,一群具有时代风、新气质的新田园先锋诗人,活跃在新田园诗的创作和研究舞台上,形成了一个诗学流派——“新田园诗黄州派”.在当今市场经济飞跃而道德观念扭曲的形势下,“新田园诗黄州派”,在“楚头吴尾”、“穷乡僻壤”、“三等州”的古城黄州崛起,势所必然,难能可贵.倍受中外诗坛的关注.在中华诗词界,在联合国教科文组织内影响较大,引起专家和记者的寻访和探索.
我们有幸跟上当今美好时代,就得要有当代诗人的情怀,就得要有当代诗人的审美观,去审视、关注当代“三农”特别是山水、田园、民居的发展的历史进程,去呵护、讴歌新型一代农民的新生活建设.然而不容讳言,《新田园诗三百首》中,还有本不属于新田园诗题材的诗,还有政治口号、概念意象之嫌,有待来日提高之.
社会主义时代呼唤着高品位的新的田园诗.
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饶学刚：黄冈师范学院教授.
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