原创《王国维生命痛苦诗得失》：此文是一篇王国维论文范文,为你的毕业论文写作提供有价值的参考。
王国维（1877——1927）,字静安,号观堂,浙江海宁人.我国近现代史上的学术大师,在史学、文学史、古文字学、文学批评诸多方面均有杰出贡献.他也是一位优秀的诗人.据陈永正先生的《王国维诗词笺注》,王氏一生作诗192首,填词115首,共307首.我的观感,静安诗词创作的成就,稍逊于学术研究的成就.深入探讨这位大师诗词创作的成败得失和经验教训,对提高我国当今风起云涌的诗词创作的水平,会有很亲切的借鉴意义.
一
王国维诗词最特出的成就,窃以为在于写出了一种刻骨铭心的生命之痛苦,姑称之为“生命痛苦诗”.
王国维好像天生是个“痛苦诗人”,他喜欢写、也善于写“痛苦诗”.忧郁、伤感、无奈以至绝望,简直成了他的创作“主旋律”.他也写欢乐,如《晓步》：
兴来随意步南阡,夹道垂杨相带妍.
万木沉酣新雨后,百昌苏醒晓风前.
四时可爱惟春日,一事能狂便少年.
我和野鸥申后约,不辞旦旦冒寒烟.但这样的作品很少,大量抒写的是无穷无尽的痛苦.1898年,静安21岁,作《杂诗》三首.这是我们现在所能见到的他最早的诗作之一.21岁,生命欣欣向荣,言为心声,诗歌本应充满阳光,但这三首诗却是满篇凄风苦雨、孤寂愧疚、自伤自怨：“飘风自北来,吹我中庭树.鸟乌覆其巢,向晦归何处?”22岁作《杂感》,就已觉得“侧身天地苦拘挛”.26岁作《宿硖石》,竟有“人生过处惟存悔,知识增时只益疑”之叹.29岁（1906年）作《点绛唇·厚地高天》：
厚地高天,侧身颇觉平生左.小斋如舸.自许回旋可.
聊复浮生,得此须臾我.乾坤大.霜林独坐.红叶纷纷堕.
天地虽大,容身之地却小；世界虽美,愉悦之事却少.壮丽的意境中,深蕴着浮生若梦的无奈和悲哀.他爱读书,但又觉得“书城空拥,愁城难落”（《贺新郎·月落飞乌鹊》）.他爱文学,喜欢作诗填词,但“不有言愁诗句在,闲愁哪得暂时消”（《翻飞》）,“年来哀乐和词增,更缘何物遣孤灯”（《浣溪沙,夜永衾寒》）.他是因愁作诗,诗词和忧愁难分难解地纠结在一起.即便是爱情,在静安心中,也是痛苦多于欢乐.请看这首《蝶恋花·阅尽天涯》：
阅尽天涯离别苦.不道归来,零落花如许.花底相看无一语,绿窗春和天俱暮.
待把相思灯下诉.一缕新欢,旧恨千千缕.最是人间留不住,朱颜辞镜花辞树.
他终于看破红尘,觉得一切世事全无意义,就像那钱塘江水,不管它在海潮倒灌时怎样努力向西回流,它毕竟只得向东流去：
辛苦钱塘江上水, 西流, 东趋海.终古越山澒洞里,可能销得英雄气?
说和江潮应不至.潮落潮生,几换人间世.千载荒台麋鹿死,灵胥抱恨终何是！
这首作于28岁（1905年）的《蝶恋花》词,和作于同一年的《蚕》诗可谓异曲同工：此诗慨叹蚕的一生只是吃、眠、吐丝、作茧、交配、产子、死亡,“茫茫千万载,辗转周复始”,“嗟汝竟何为?草草阅生死”.诗人是在批判蚕的盲目生存吗?不！“劝君歌少息,人生亦如此！”人类啊,你少说几句吧,你们自己的生活不也像我们（蚕）一样吗?这就不仅诗人一己感到生存空虚,更认为整个人类的生存也是盲目而无意义的了.从辛亥革命前后,直到去世,他的政治思想越来越跟不上时代的步伐.他更觉得自己和整个人间世都格格不入、痛苦万分了,写出来的自然只能是“生命痛苦诗”.他的痛苦,真可以说是时时、处处、无时不在、无往不在.这样的日子怎么过得下去呢?他最后的走向自沉,实在是不难理解的.
二
我国文学史上,抒写痛苦的诗词大量存在.既然如此,王国维抒写的“生命痛苦诗”,应该并不新鲜、元可称道的了.我为什么说他写痛苦取得了“特出成就”呢?也就是说,他的“生命痛苦诗”有何特色、价值何在?
让我们从题材和主题的角度,把王氏“痛苦诗”和古人“痛苦诗”作一比较.
我国古代诗人写“痛苦”,表现的大多是：（一）底层人民的饥寒交迫之苦、征戍服役之苦,如李绅《悯农》、杜甫《兵车行》.（二）弃妇、思妇、 之苦,如《诗经·氓》、李白《子夜吴歌》、白居易《上阳白发人》.（三）爱情和婚姻不得自由、男女相思之苦,如《诗经·柏舟》、陆游和唐婉的《钗头凤》.（四）父母、夫妻、儿女、兄弟姐妹、朋友等或天各一方,或阴阳永隔之苦,如杜甫《月夜忆舍弟》、苏轼《江城子》（十年生死两茫茫）.（五）志士仁人怀才不遇、报国无门之苦,如陆游《诉衷情》（当年万里觅封侯）、辛弃疾《清平乐》（绕床饥鼠）.（六）山河破碎、国破家亡之苦,如戴复古《淮村兵后》、李煜《虞美人》（春花秋月何时了）.（七）忧国忧民之“忧”,亦即“苦”.如张养浩《潼关怀古》、杜甫“三吏”、“三别”.前述（一）至（六）的许多作品中,就含有许多忧国忧民的诗词.以上抒写痛苦的诗,是构成我国古代诗歌脊梁的极其重要的元素.
王国维诗的痛苦和民生疾苦、劳人思妇之类极少有什么关系.忧国忧民情怀不能说没有,但并不鲜明,并不强烈.他倾心抒写的,是因种种原因而造成的“生命痛苦”,是一种“生命体验”.这种痛苦的“生命体验”,又因他曾耽于哲学,对大自然和人间世的种种现象、种种问题,习惯于作哲学的观察和思考,因而往往富于哲学意味.静安“痛苦诗”表现的是“生命本身就是痛苦”.这几乎成了他的人生观、世界观、生命 .从这个根本命题辐射开去,他纵向看时间长河里的一切现象,横向看茫茫人海中的一切事物,“物皆着我之色彩”,就物我无不悲观痛苦.痛苦的覆盖面这样广,似乎超出古代所有诗人.屈原的痛苦是深沉的,深沉在忠而见疑；《古诗十九首》的痛苦是深刻的,深刻在生命短暂；李白的痛苦是强烈的,强烈在怀才不遇；杜甫的痛苦是广大的,广大在忧国忧民；李煜的痛苦是真实的,真实在不堪回首的今昔对比,如此等等.王国维诗词的痛苦,和古代诗人（单个诗人,并非诗人集体）的痛苦相比,绝不能说更伟大,但可以说涉及面更广.所以我说,他是个“痛苦诗人”,他的诗是“生命痛苦诗”.
王国维论文参考资料：
结论：王国维生命痛苦诗得失为关于对不知道怎么写王国维论文范文课题研究的大学硕士、相关本科毕业论文人间词话 王国维论文开题报告范文和文献综述及职称论文的作为参考文献资料下载。
