原创《茶道禅味何而来》：此文是一篇茶道论文范文,为你的毕业论文写作提供有价值的参考。
茶道喝抹茶,浓的或淡的,并不『在赏鉴其色与香与味』,而在于器具、书画、摆设以及环境等.斤斤于赏鉴,发达了日本的艺术、工艺
俗话说,外行看热闹,内行看门道,而今是人人能看出门道的时代,甚至未见过茶道的人也跟着夸夸谈禅意.那么,茶道的禅味从何而来呢?
“茶理精于唐,茶事盛于宋”,大约9世纪遣唐使就拿来茶,却没能喝起来,到了南宋年间,荣西和尚渡海跟临济宗黄龙派学禅,连禅带茶一块儿拿回了日本.他不是买几包茶送礼,而是带回来茶种,送给高山寺的明惠上人,在京都的拇尾种植,被叫作“本茶”.平安时代（794年-1192年）的宗教是“来世宗教”,重视死后,害怕下地狱,向往极乐净土.
镰仓时代（1192年-1333年）的禅宗不大关心死后如何,被出生入死、有今天没明天的武士们接受.1214年某日,幕府将军源实朝“朝来困宿酲”（宋司马光诗句）,也就是日语“二日醉”,正在镰仓布教的荣西给他喝茶,只觉得通体清爽,从此武士们学喝茶.对于武士来说,禅与茶天然一体,抚慰并陶冶他们的性情.从别处拿来什么,先就有了景仰或艳羡之心,拿来之后往往奉以形式化乃至教条化,茶也不免要喝出精神来.好比我们做什么,被问为什么这么做,就得答出一点名堂、一番境界.荣西开创日本临济宗,著有《兴禅护国论》,还著有《吃茶养生记》,被尊为茶祖.
村田珠光被奉为“侘茶”鼻祖.“侘”这个字是不如意的意思,作为一种情感被肯定,珠光以及武野绍鸥、千利休三代人将其确立为“侘茶”的根本性审美.想想我们古人把*的慵懒肯定为美,“侘”的审美也不难理解,但好像用另一个说法“草庵茶”更容易让我们望文生义,也便于与更为早期的“书院茶”相对.这种茶的喝法及做法追求豪华潇洒,江户时代是茶道,例如以小堀远州为始祖的远州流茶道流传至今,但“草庵茶”在千利休的孙子千宗旦手里做大做强,形成“三千家”（表千家、里千家、武者小路千家）,枝叶繁茂,以致我们中国人说茶道即“侘”,玄之又玄.实际上如今茶人依旧称之为“茶汤”,即茶会.
自1467年京都发生了十年動乱,史称应仁之乱,此后逐渐演进到战国时代.临济宗的大德寺在动乱中焚毁,一休和尚到叫作“堺”的地方化缘,得豪商外护,复兴山门.圆悟克勤是临济宗的禅僧,1124年弟子虎丘绍隆出徒下山,圆悟写给他一幅字,也就是印可,说虎丘追随自己参禅多年,成绩优秀,已达大彻大悟之境,特此证明.传说是装在木筒里漂流到九州岸边的,不知怎么就到了一休手里.村田珠光跟一休参禅,一休把这幅墨迹送给他当书.书院茶以“唐物庄严”,墙上挂字画,自珠光始,就只挂墨迹.圆悟墨迹是茶道的至宝,也属于日本国宝,藏*国立博物馆.
踵继珠光之后的是堺的富商武野绍鸥.堺本来是渔村,地近京都、大阪,14世纪作为良港勃兴,商业发达,商人得势.尤其与宋明贸易,风浪险恶,是需要豁出命的买卖,与武士打仗不相上下,信奉禅也是自然.绍鸥参禅,从大德寺九十世住持大林宗套那里得到四个字：茶禅一味.千利休出身于堺的商家,师从绍鸥,也曾跟大德寺一百零七世住持笑岭宗訢参禅,真正使草庵茶成道.这一路的草庵茶用时兴的禅思想规定并充实茶的做法,主张简素静寂,把喝茶打造得有如佛道修行.
进茶室（茶道术语叫“入席”）的做法是这样的：先行礼,再抬头看“床间”,接着欣赏那些茶道器具,之后坐到自己的席位.和式房间里有一处叫“床间”的空间,墙壁上挂字画,地板上摆花瓶什么的,装饰之用.茶室的“床间”挂墨迹,所谓墨迹,是禅林墨迹之略,专指禅宗高僧所书.茶书《南方录》说墨迹为第一,乃主客一心得道之物也.画不如字一目了然,心里顿生禅意,与主人统一了思想.珠光、绍鸥、利休三代都曾在大德寺参禅,大德寺与茶道的缘分非常深,墨迹多出于大德寺派禅僧之手.
周作人又说：“我的所谓喝茶,却是在喝清茶,在赏鉴其色与香与味,意未必在止渴,自然更不在果腹了.”茶道喝抹茶,浓的或淡的,并不“在赏鉴其色与香与味”,而在于器具、书画、摆设以及环境等.斤斤于赏鉴,发达了日本的艺术、工艺等.而且茶道还要用点心和筵席“果腹”,也发达了日本人制作糕点和菜肴的技艺.影视剧里常出现这种场面：一个人累了或者败了,说让我一个人静一静.这要是有茶室,做一番茶道,兴许就静下心来.
（作者为旅日学者）
茶道论文参考资料：
结论：茶道禅味何而来为大学硕士与本科茶道毕业论文开题报告范文和相关优秀学术职称论文参考文献资料下载，关于免费教你怎么写从零开始学泡茶方面论文范文。
