原创《泰不华诗歌创作初论》：本论文为您写泰不华毕业论文范文和职称论文提供相关论文参考文献，可免费下载。
内容提要：泰不华是元代少数民族诗人中较有成就的代表作家之一.他存世的作品虽然不多,但情感倾向真实感人,在送别诗、山水诗、题画诗等诸多领域都有所成就,审美手法也较为多样,时生俊彩,表现出较大的创造能力,在元诗史中应有诗人的一席之地.通过对泰不华这一现象的解读,我们也许可以更真切地找寻到南、北文化和汉文化和少数民族文化的融化踪迹.
关键词：泰不华民族文化山水诗审美创造融化踪迹
作者单位：浙江省台州学院中文系
王佑夫《少数民族美学研究断想》有这样的论断：“在我看来,中国文化是由两大系统构成的,即：以中原为中心、以汉族为主体的汉族文化系统和以周边为圆圈、以少数民族为主体的少数民族文化系统.前者是中国文化的主体,后者是中国文化的有机组成部分.等在漫长的历史岁月中,以儒家文化为核心的汉族文化作为中心向四周辐射,而以宗教文化为核心的少数民族文化又从四周向中心凝聚,二者彼此渗透,相互结合,构成中国民族文化的整体”,可谓精警而透辟.诗歌本是文化的一种呈现方式,往往从一个特定的角度和层面反映文化的审美演变流程.通过对泰不华这一现象的解读,寻绎其诗的审美个性和艺术特色,我们也许可以更真切地找寻到南、北文化和汉文化和少数民族文化的融化踪迹,更好地探索中国传统诗歌审美成就的历史继承性.时间使一切现实都变成了历史.突破人们原有的审美视野局限,我们就会发现,泰不华正可以说是元代诗人群体中极有所成的作家之一,他的创作也就自然获得了一定的文学史价值.
泰不华(1304—1352),经名“母把拉沙”(阿拉伯语、波斯语中为“吉祥之王”的意思),初名达普华等,字兼善,号白野,人多称其为达兼善.元文宗赐其蒙古名泰不华.泰不华家族本为西域波斯人,系中亚伯牙吾台氏,先世随蒙古西征军来华.父塔不台,武将,曾人直宿卫,初居丽水,后为台州录司判官,遂家居台州,原籍白野山,人籍浙江临海.泰不华自小即表现出卓有才识的禀赋,后拜台州名儒周仁荣为师,元仁宗延{；占七年(1320)江浙乡试第一,英宗至治元年(1321)殿试右榜第一,授集贤院修撰,成为临海科举史上的三位状元之一,闻达于四方.文宗天历二年(1329),泰不华任奎章阁学士院典签,钱惟善作《送著作兼善赴奎章典签》：“龙飞天子中兴年,使者弓旌集俊贤.阊阖早朝班玉笋,瀛州夜直赐金莲.五经同异须刘向,三绝才名数郑虔.黼黻当时遗老在,长歌《黄鹄》送楼船.”诗中的刘向、郑虔之比,是称颂诗人的所学淹博,才气超人.泰不华在担任礼部侍郎、绍兴路总管等职期间,一直砺节守正,晚年回到台州,为台州路达鲁花赤,表现为一种社会承担精神,深得儒家文明的进取精髓,最后在和地方武装的接触中遇害.杨维桢《挽达兼善御史辛卯八月殁于南洋》浸润着诗人的生命意识：“黑风吹雨海冥冥,被甲船头夜点兵.报国岂知身有死,誓天不和贼俱生.神游碧落青骡远,气挟洪涛白马迎.金匮正修仁义传,史官执笔泪先倾”,叙写一代英豪最后壮志未酬,饮恨而终.王冕也有《悼达兼善平章》：“出师未捷身先死,忠义如公更不多.岂直文章惊宇宙,尚余威武振山河.中原正想刘安世,南海空思马伏波.我老未能操史笔,怀思时复动哀歌”,诗中把他和刘安世、马援相提并论,可见王冕对他的敬佩.
顾嗣立《寒厅诗话》对元代的少数民族创作群体的崛起有这样一个总体的把握,极为准确：“元时蒙古、色目子弟,尽为横经,涵养既深,异材辈出.贯酸斋、马石田(祖常)开绮丽清新之派,而萨经历(都剌)大畅其风,清而不佻,丽而不缛,于虞、杨、范、揭之外,别开生面.于是雅正卿(琥)、马易之(葛逻禄遁贤)、达兼善(泰不华)、余廷心(阙)诸公,并呈词华,新声艳体,竟传才子,异代所无也.”作为一个多民族的国家构成,有元一代,诸多少数民族诗人“凭着浓厚的兴趣、昂扬的热情和顽强的意志,迅速实现了熟知华史、娴习华言的心愿,并运用日益纯熟、日臻完美的汉语汉文创作了大量的作品.众多才华横溢的回族诗文作家,带着自己特有的生命气质和鲜活的艺术思维,进行着卓有成效的文学创作活动.他们那些充满时代精神和民族风貌的诗文佳篇,有着永久的艺术魅力和不朽的美学价值.他们的诗文作品,将豪放粗犷的草原风格和含蓄细腻的中原情韵,融会在一起,博得了各族文人学士的一致赞叹”,至为弘论.泰不华诗歌存世的作品虽然不多,现存24首,但绝不是那种向壁虚构之作,而在总体上都表现为以浩气为血脉的情怀的真诚流露,映现出诗人的心路历程,在一定程度上增加了抒情的广度和深度,并努力使审美显示出新颖、警策,展现了一个相对广阔的诗意的空间,具有一种积极的美学意义,在元代近二百名少数民族诗人中,也是独树一帜的.
缺少对生活的倾心和 ,就不可能有动人的作品产生,因为文学是社会生活审美的真实反映.泰不华的作品大多能寄以浓厚深挚的感情,往往以质朴的语言构筑瑰丽诗国.班固《汉书·地理志》指出：“凡民函五常之情,而其刚柔缓急,音声不同,系水土之风气,故谓之风；好恶取舍,动静亡(无)常,随君上之 ,故谓之俗.”确实如此,由于受到水土、风气等方面的影响,北音多慷慨,南音相对来说则较为柔婉.泰不华怀抱和眼光宽广而深刻,唱叹有情,多慷慨之气氤氲其间,又非特意雕饰者所能成.如《送琼州万户入京》：“海气昏昏接蜃楼,飓风吹浪蹴天浮.旌旗昼卷蕉花落,弓剑朝悬瘴雨收.曾把乌号悲绝域,却乘赤拨上神州.男儿坠地四方志,须及生封万户侯.”诗歌将眼前景物和内心思绪紧密联系起来,壮语称题,骨力挺拔,充溢着诗人的磊落不羁之气,构成诗的恢闳气象,达到诗的格调和描写的对象精神形象的统一.诗人性情豪逸,笃于友道,存诗中有相当数量的送别诗,在创作中则通过各种手法,扩大诗歌的容量.除了上面所举的《送琼州万户入京》以外,还有如《送新进士还蜀》：“金络丝缰白鼻骗,锦衣乌帽小宫花.临邛市上人争看,不是当年卖酒家”,诗人抛却了常识的浮光,以速写的笔法表现刚劲粗犷之美,把独特的社会生活风貌和友人的人生经历联系起来,产生新奇的审美感受,给人以强烈的审美视觉效果,但又没有刻意追求艺术技巧的痕迹.命意措辞,异常蕴藉.而《送赵伯常淮西宪副》,更将审美体验提升到更高的境界：“东华晨雾正霏霏,使者分符向合淝.封事尚留青琐闼,蒙恩近出紫宸闱.江涵晓日明楼鲽,风引春云上绣衣.珍重故人千里别,绿尊须尽莫相违.”诗从王维、杜甫等有关作品点化而成,融入到自己的诗境中去,也算得上是别有会心的领略,富于色彩感的审美涂饰,使得全诗富有生活实感,更能提高人们的审美趣味.
泰不华的山水诗也在前人的基础上有所突破,《春日次宋显夫韵》就可以称得上是一时佳作,叙写出京城春日的迷人景致：“帝城三月多春色,南陌风光画不如.踯躅花深啼杜宇,鸬鹚
泰不华论文参考资料：
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