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马上就要登机了,张春玲还不见踪影,邹铭峻急了.
这时他才知道,因为是第一次出远门,也因为说不清的原因,张春玲临时决定不去上海参加织布培训.她是经过村、乡、县以及公益机构共同选出来的三名独龙毯纺织高手之一.
好在另外两名纺织能手碧玉莲、金春花顺利前往,在上海度过了一段有争执、有沟通的培训时光.随后,碧玉莲、金春花返回家乡,作为种子,培训更多的织女,织制城市人可能会购买的纺织品.
这是2016年春天的事情.
2017年年初,织女们在江畔织就的作品,即独龙毯及其衍生品,从云南独龙江畔抵达上海,开始了其在高度商业化城市里的成长故事.就像一个人从泳池被抛向了大海.
那是第一批独龙毯进入城市.2018年初,第二批独龙毯及其衍生品再次落地上海,颜色比2017年更鲜亮.作为发起人,邹铭峻将链接放到了朋友圈,金春花也在网页上,她害羞地笑着.
这件事情从发起到产品成型,一共4年,所有参和方均来自民间.在少数民族传统文化保护和传承迫在眉睫的今天,宏大背景之下,这个再具体不过的落地故事给出了参考意义.即,城市中的你如何和河谷底、悬崖边的她相互知道对方的存在,形成真正的流通,并在流通 同成长?
独龙毯在独龙语中叫“约多”,它日可当衣,夜可当被,是独龙族独有的文化符号.传统的独龙毯由麻料织就,颜色鲜艳,由此善织的独龙族人被称为“织彩虹的人”.
第五次人口普查时,独龙族总人口数量超过7000人,2010年第六次人口普查,独龙族总人口数量不到7000人,其中4000人左右聚居在云南独龙江畔.身披独龙毯的独龙族老人.
地图上,这个聚居地在云南、西藏和缅甸交界弯弯的小角上.把鼠标拖住,放大,再放大,才能看到短短的一条弧线.
你很容易忽略它的存在.但是上面的人们和你一样鲜活.
害羞的净土
女人的纹面,曾经引起人们对独龙族的猎奇心.斗转星移,当纹面正在成为族群历史遗迹,有什么可以让这个民族依然拥有属于自己的文化辨识度?
这是作为彝族人的邹铭峻的焦虑之一,他走过同样的痛苦.
上世纪80年代初期,邹铭峻出生于云南普洱县,年幼时随父母到了昆明.成年后,他从昆明到北京,又从北京去了巴黎、纽约、伦敦、*等.他一直往外走,人生的边际慢慢扩大,很少有机会回望,也没意识到自己丢了什么.
2012年,他回返出生地,看到家乡翻天覆地的变化.夜晚来临,每个人都回屋看电视,再没有自然发生的歌舞,他自己也已不会说母语.
站在出生地的夜晚里,有那么一瞬,他的感觉特别强烈,他发现自己的身份和民族DNA在消失.将来有一天,他不知道如何表述：我来自哪里,那里是个什么样的地方,有着什么样的文化.“这样的事情已经在我身上发生了.我希望在类似少数民族文化传承和保护的过程中,保护一定的文化差异性.”
刚开始,邹铭峻想从人类学、社会学的角度做独龙族的研究样本.在他看来,这是一个特别有代表性的民族.
早年间,傈僳族、怒族的先辈从澜沧江翻越碧罗雪山,进入怒江流域已是千般折磨,一些人更不辞劳苦,穿过莽莽高黎贡山,来到独龙江两岸山谷,在此栖息,成为后来的独龙族的先人.独龙江历来是云南最偏远、原始、神秘和难以到达的地方.
后来传教士曾经到过那里,由此当地很多人信仰基督教,又因为邻近西藏,也有部分人信仰佛教.有的家庭中不多的几个人可能是不同的信仰,但都能和平共处.这个民族在邹铭峻看来,是人类学研究最后的净土.
2015年3月份,邹铭峻带着团队,从上海落地昆明,再到贡山县,找上翻译,出发去独龙乡.因为独龙江南端和北端的独龙族人说话不一样,需要找不同的翻译.
从县城到独龙江乡的路上,遇下雨、塌方,如果不是做公益,很少有人会走到这里.公路通行以前,当地政府并不鼓励游客进入独龙江,公路通行以后,当地政府有了吸引游客的想法和举措,但收效并不明显,独龙族人也显然没有做好突然迎来大面积游客的准备.
进到村里那天,因为下雨不能出去干农活,织女们在自家屋檐下织独龙毯,颜色鲜艳得让邹铭峻眼前一亮,他知道了什么叫“织彩虹的民族”.
独龙族只有语言没有文字,很长一段时间里,独龙族的纹面女是人们认识这个民族的第一个通道,这个说法不一的传统正在接近消失.而独龙毯是每个独龙族人必备的日常,也是节日里的盛装,带有强烈的民族特色.“如果把独龙毯带到城市,市场反映好了,再成立生产线,由当地人供貨,她们收入提高了,城市里的人也有认识独龙族人的窗口,整个链条就通了.”
邹铭峻想挖掘这个日常用品的可能性,“*一个民族的文化衍生品,就是*了这个民族的文化,对民族文化来说也是一种保护”.
这是一个特别害羞、不愿意和人沟通的民族.在县城里工作或者开商铺的独龙族人不愿说自己的事情.到了村里,相互沟通时,村民躲在翻译人的背后.村民的收入不高,也没有提高收入的选择.
“不愿意和人沟通让当地人长期处于‘失语’状态,这样的社区发展过程,当地人的主体性得不到体现”,云南大学教授郭建斌曾经关注独龙族20年的变迁.邹铭峻认为,恰恰正是因此,更要从日常生活来激活“沟通”的 .
要不然呢?他问.
为自己发声
千百年来,从独龙江地区通往外界只有一条简易的人马驿道,这条驿道一年当中半年以上的时间处于大雪封山期,所以,长期定格在独龙族同胞脑海里的是皑皑雪山和莽莽林海.1999年, 电视台拍摄纪录片《最后的马帮》,时任贡山县交通局局长的杨学聪说,当其他交通局都在管理公路时,他们还在管理马帮.
独龙论文参考资料：
结论：独龙毯人类学故事为关于本文可作为独龙方面的大学硕士与本科毕业论文独龙电影论文开题报告范文和职称论文论文写作参考文献下载。
