原创《张晖金陵求学日记读后有感》：本文是一篇关于张晖论文范文，可作为相关选题参考,和写作参考文献。
内容摘 要：2014年3月,值青年学人张晖辞世周年之际,上海古籍出版社出版了《末法时代的声和光——学者张晖别传》.其中收入了张晖在南京大学中文系本科毕业前夕至硕士毕业前（1999—2002）的部分求学日记,共计169篇.该日记不仅展现了记主因不断探索而逐渐清晰的学术道路,追逐有声有光人文关怀的热情,也满含着他选择过程中的种种疑虑和反思.
关键词：张晖 别传 读后感
记主为人依稀存有古风,他的朋友说他很早就自觉把自己变成了一个“古人”,但这并不妨碍他对现实世界的强烈关注.“学术不是让人来逃避现实的,而是让人深入思考更好面对现实的一种方式.”（《朝歌集》,第47页）因此,他不是传统上的书斋式学者,他绝不满足耽于故纸堆的生活.在他的日记中不仅有风声、雨声、读书声的体现,还有对家国天下事的感慨和自任.“吾人不勤奋向学,有所成就,将来竟在学问上比山姆大叔低一截,则我民族脸面何存?”学子的抱负和担当油然而现.他不仅关注现实,也思考人性,而后者也越来越受到他的重视.“对于人类之关怀,此点将永驻我心.”
记主对受知的诸位恩师,如张伯伟,张宏生老师.他常心怀感激,也常因此自愧.如日记中每每提到“如不努力无以报答”,而这也促使他对自己的要求极为严格,常常责备于自己不用功,时时敏感地感知到自己的不足,害怕有违于恩师的期望.又如日记中说,“一周后即将考试,不知如何自处.如考试不过,则太对不住宏生师.”
处在这么一个急速变化的时代,最讲效用,最比速度.我们很难像古代的读书人那样,悠闲地一日一抄书.张晖亦如此,他一方面急于让老师看到自己的成果,另一方面又急于弥补现实和理想之间的落差.在理想的憧憬和现实的困顿中,他有彷徨,有痛苦,有是否要继续读书治学的追问,但更着有对学术的执着信念：
如对于文献和理论的重视.“明白我之治学可着重两点：一为历史的研究,即撰写年谱,考订史料等工作,亦文献的工作;二是文本的研究,这需要我不断地学习西方文论.”后期他整理《施淑仪集》,可视为在文献学方面对自己的要求.
保持了明末清初这段历史浓厚的兴趣.张晖自称对明末清初的史事“极感兴趣”,他最后写出的绝笔之作《帝国的流亡——南明诗歌和战乱》,正是有关于此段历史的著作,自是应证了此言不虚.
思考文士和史家的不同.张晖自觉文士不如史家,“觉文士视野远不如史家开阔”;“近来每觉文士不如史家.予治学之目的,尚在举棋不定中.”
张晖不是天纵奇才,他是通过付出超乎常人的努力,才换来逐渐清晰的学术规划和成熟的学术理想.他在本科毕业前夕定下重读《诗经》等经典作品的计划,在随后研究生阶段的日记中果然出现读此书的笔记.但他随后也意识到不能只是读上古经典,“我们读书,也应挑《红楼梦》或龚自珍、康、章等著作来读.”他早年就意识到治学视野不可狭窄,读研期间做出“我一定要去香港求学,拓宽视野”的决定,后来果按照此计划执行.
张晖的英年早逝,成为海内外学坛纷予解读的对象,各种言论纷至沓来.一个被两岸三地都寄予厚望的人文学者,无奈天不假年.他学术生命的黄金时间才刚刚开始,虽然大家都在盛赞其短短生命中蕴含的学术能量.但他还没来得及完完整整地塑造出作为真正学者的自己,就这样匆匆地出现又离开,留给世人沉重的思索.有的人说他背负着物质上的态度压力劳累过度,有的人说他为了心中的圣神的事业燃尽了生命之光.“他殉了他的道,成就了他的名”（《朝歌集》第2页）
春日,明媚如斯却短暂的一晃即过,今日一场骤雨又让人感知寒意.张晓风说“让两脚踏定的地方,成为最有价值的位子.”张晖在短暂的生命里,留下了无数笃实的脚印,这些脚印成就了他最有价值的生命之旅.
“我有时觉得这是一个末法时代,可是你要好好做,把东西留下来,要相信会有人看得见,即便只是非常幽暗的光.”（《末法时代的声和光：学者张晖别传》封面语）
张晖是如此的执着于光明.他的死,亦如此明亮.明代大儒王阳明先生在死前曾说,“此心光明,亦复何言.”我想这句话,应该也可以当作张晖的自状.末了,就让我们在悲怆中默然前行,在泪水中得大欢喜.
（作者单位：南京大学中文系）
张晖论文参考资料：
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