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林之洋道：“九公,你看前面一带树林,那些树木又高又大,不知甚树?俺们前去看看.如有鲜果,摘取几个,岂不是好?”
登时都至崇林.迎面有株大树,长有五丈,大有五围；上面并无枝节,惟有无数稻须,如禾穗一般,每穗一个,约长丈余.唐敖道：“古有‘木禾’之说,今看此树形状,莫非木禾么?”多九公点头道：“可惜此时稻还未熟.若带几粒大米回去,因是罕见之物.”唐敖道：“往年所结之稻,大约都被野兽吃去,竟无一颗在地.”林之洋道：“这些野兽就算嘴馋好吃,也不能吃得颗粒无存.俺们且在草内搜寻,务要找出,长长见识.”说罢,各处寻觅.不多时,拿着一颗大米道：“俺找着了.”二人进前观看,只见那米有三寸宽,五寸长.
唐敖道：“这米若煮成饭,岂不有一尺长么?”多九公道：“此米何足为奇！老夫向在海外,曾吃一个大米,足足饱了一年.”
林之洋道：“这等说,那米定有两丈长了?当日怎样煮他?这话俺不信.”
多九公道：“那米宽五寸,长一尺.煮出饭来,虽无两丈,吃过后满口清香,精神陡长,一年总不思食.此话不但林兄不信,就是当时老夫自己也觉疑惑.后来因闻当年宣帝时背阴国来献方物,内有‘清肠稻’,每食一粒,终年不饥,才知当日所食大约就是清肠稻了.”
林之洋道：“怪不得今人射鹄,每每所发的箭离那鹄子还有一二尺远,他却大为可惜,只说‘差得一米’,俺听了着实疑惑,以为世上哪有那样大米.今听九公这话,才知他说‘差得一米’,却是煮熟的清肠稻！”
（选自《镜花缘》,人民文学出版社2012年版）
赏析
《镜花缘》中对“大”米的描写,充满了奇幻的色彩.其实你细想呢,得到“木禾”或“清肠稻”,应该是农业社会中人们解决粮食问题的一种愿望、一种策略.这个愿望,到今天又何曾改变?袁隆平先生就说他曾经做过一个梦,梦见水稻的茎秆像高粱一样高,穗子像扫帚一样大,稻谷像葡萄一样结得一串串的.
思维以不羁为美.如果我们正儿八经地研究鲁滨逊形象感到疲劳了,也可以这样想：除了稻子、大麦,鲁滨逊就没有别的粮食了吗?鲁滨逊也幻想过天上掉面包吗?小说中没写.为什么没写,一来这样的情节和小说的主题、风格不相配——作者没有这样想；二来这不符合鲁滨逊的性格,他就要靠自己的努力改造环境和社会,他不会把自己的命运交给幻想的.当作者创造了一个人物后,他就会在作品中以自己的方式生存下去,作者也无法改变——作者不能这样想.
这种“对比式”的阅读,会令我们对作品的理解更加清楚、深刻.
現在回头整理一下我们本次的阅读过程：我们的研究活动是从确定“种田”这个“话题”开始的.为了探究这个话题,我们不断地提出问题,又不断地在一个个点上扩充阅读内容,使得扩充的内容和原文形成了注释、补充、对比的关系,以解决问题.这样,我们对鲁滨逊的形象理解得更加深入了,我们的感受更加丰富了,我们的阅读思维也更加灵活了.为了方便记忆,我们可以称这种阅读为“话题阅读”.
本栏责任编辑 陈土宏
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