原创《宋育仁和赵熙交游考略》：本论文可用于赵熙论文范文参考下载，赵熙相关论文写作参考研究。
摘 要：宋育仁和赵熙同为中国近代史上具有影响的文化巨子,在政治、历史、教育、文学等方面都有共通之处,常被学界相提并论,二人交游史实值得深入发掘.他们于1897年左右订交,1916—1920年五年之间为其交往最密切时期,同为成都词社成员,唱和频频.词社有合集《花行小集》行世.两人在学术方面也有交流,宋育仁的有关论点被引入赵熙纂修的《荣县志·物产》,宋育仁撰写的《赵赠君传》也被完整载入了《荣县志·人士》.1920年后,两人可能未再见面.
关键词：宋育仁；赵熙；《花行小集》；《荣县志》；《赵赠君传》 中图分类号：K25
文献标识码：A 文章编号：1003—9864（2014）01—0049—10
近代中国,岁月峥嵘,杰出之士,灿若群星.盐都自贡虽僻处川南,当时却英才辈出,为这群星闪耀的时代倍添光彩.其佼佼者如刘光第、宋育仁、赵熙、吴玉章、谢持等等,不一而足.从人物的个体贡献展开研究,学界已经作了大量工作,我们需要从另一角度、从群体的角度审视这一特殊现象,似更能窥其奥妙.因此不揣谫陋,略述宋育仁和赵熙交游史实,以资方家深入研究.
一、宋育仁和赵熙常被学界相提并论
作为中国近代史上具有全国影响的文化巨子,宋育仁和赵熙都得到了学界的重视,学者在有意无意之间,常常将其相提并论,使得二人具有坚实的共同研究的基础.
（一）同为近代“蜀学”著名的学者
蜀学历来是中国学术的重要分支,近代蜀学,以其植根于相对安定的西蜀地区,成就和地位尤为突出.宋育仁和赵熙同为蜀学士林的重要成员.彭华《宋育仁和近代蜀学略论》论述了宋育仁对近代蜀学的贡献.李朝正在论近代四川学术的时候说：“觉醒了的四川志士为之奋斗了几十年,在学术上崛起了,有了学术带头人,不少人在学术上跨入了最前列,拥有了第一流的水平”,他专门列举的带头人就有杨锐、刘光第、唐宗海、邹容、宋育仁、廖平、赵熙、傅增湘、骆成骧、张森楷等人①.《巴山蜀水圣哲魂》也称：“为着外抗西方侵略,内图民族自强自救,从古今中西的各种学说去寻求救亡图强的理论,是四川学者的共同特点.从廖平、宋育人、杨锐、吴之英、刘光第、赵熙等人身上,我们都可以看到这些特点.”② 胡昭曦专著《四川书院史》及论文《近代四川书院教育和蜀学人才培养》列举了近代四川书院培育的巴蜀英才,成为众多学者列举蜀学人才的蓝本.曾加荣整理的《四川省首届蜀学研讨会纪要》（即《中国儒学年鉴2005》署名“文史”之《四川首届蜀学研讨会》）概括胡昭曦该论文时称：“中国近代是蜀学发展的一个重要时期,在四川地区涌现出不少杰出人物,如杨锐、刘光第、邹容、彭家珍、张澜、吴玉章、骆成骧、宋育仁、廖平、徐炯、李宗吾、赵熙、吴虞、向楚等”①.宋育仁和赵熙在重庆、成都都有重要活动,是当之无愧的巴蜀学术泰斗.他们的文章,也常常在《戊午周报》等同一刊物发表.作为学者的宋育仁和赵熙,有着多方面共同的研究领域.
首先,从政治思想看,他们都倾向于维新变法.宋育仁所著《时务论》、所办《渝报》《蜀学报》,都大力鼓吹变法.董凌锋《维新运动期间宋育仁政治思想研究》对此已有深入研究.赵熙1892年初次进京,即和同乡乔树楠、吴德潚、尹仲锡交善,更为重要的是,“损丈属余和刘裴村主政交善”,和刘光第深交,在诗文和政治方面都深受刘光第影响,之后赵熙一直师事刘光第,时时以“裴村先生”相称,赞成刘光第、杨锐等人的变法思想.戊戌变法时期,宋育仁参和了“强学会”的活动,直接介入了变法行动,主要是在舆论上和北京遥相呼应,变法失败后,宋育仁被罢黜.赵熙则丁忧守制,僻居荣县,未能直接参和其中,但他积极支持变法,戊戌闰三月日记载：“自三月以来,朝政日谋更变,危诏迭见.盖我国自甲午日本之役,武臣不竞,皇帝曲予之和,天下之人咸愤.于是一二才智嚣然议论,穷乡曲学,人人自危,而变法大唱矣.顾其功过,有不能没者.国家重洽累熙,承平之久,朝野皆泄泄成习,厝火积薪之下,晏然以为至安,非有疾呼哀鸣,天下几无人悟.惜乎变而不法,遂予诸庸口实耳.然方之甘仍积弊者,天下后世之公,必有平议于其际也.”可见赵熙对变法的拥护.胡先骕《评赵尧生〈香宋词〉》径直称“尧生且为戊戌维新党人也”.郑家治论述20世纪巴蜀人才繁盛的状况和原因时说：“四川各地广设书院等它们既培养了大批新旧交替时期的学者,也培养了维新变法运动、辛亥革命的大批思想家、政治家、社会活动家、文学家、革命家和军事人才,著名者如‘戊戌六君子’中的刘光第、杨锐,维新思想家、学者李榕、骆成湘、张森楷、吴之英、宋育仁、廖平、徐炯、胡安澜、向楚、邓君吾、赵熙、谢奉琦、李宗吾、雷铁崖等等这些人物大多先研究学术而后从事政治、军事活动”②,也将宋育仁和赵熙视为维新思想家.
其次,从历史学角度看,他们都是地方史志编撰大家.赵熙纂修了著名的民国《荣县志》,并曾受邀编纂《四川通志》,因故未果.有意思的是,接替赵熙编纂《四川通志》的,正是宋育仁,并最终成书.二人所撰内容也大致相似,赵熙《<荣县志>叙录》称：“凡《荣县志》,都如干篇,虞拔贡克举其职,勤志独任；曹茂才毗之成功,授熙俾整齐之”,主要执笔者为虞白史、曹靖,他本人只撰写了一部分.《和戴自牧书》也称：“不佞所撰,惟沿革物产二三门,余悉县士虞白史为之.”今所见《荣县志》第一卷为“沿革”,第六卷为“物产”,第十七卷“叙录”也为赵熙撰写.宋育仁“亲拟《重修四川通志例言》、《重修四川通志目录》,对民国《重修四川通志》从采用体例、类目设置、资料范围、逻辑顺序等,都有明确的规定和说明,以指导和规范修志工作,且亲任成稿的审定,书稿中宋氏之修改、批校,墨迹累累,可谓心力尽矣”③.宋育仁在总纂《四川通志》之时,还监修了和荣县同为今日自贡辖区的富顺县的《富顺县志》.总的来看,宋育仁和赵熙担任史志总纂的时候,主要都是承担发凡起例的工作,奠定了志书的基本风貌.
再次,从文化教育角度看,他们都是地方现代教育的先驱.宋育仁曾主讲艺风书院、典试广西、执掌尊经书院,任江苏高等文科第一类学堂监督,四川国学学校校长,四川国学会会长等,一生兴学.孙山《宋育仁教育思想研究》有深入的阐释.赵熙则主讲荣县凤鸣书院、主持重庆府试、任重庆东川书院山长、泸州川南经纬学堂监督、创办并主讲荣县文学舍,桃李遍天下,形成了颇具特色的教育思想.他们对巴蜀地方教育的贡献,必将永垂青史.
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