原创《论阿兰·巴迪欧哲学思想数学基础》：这篇阿兰·巴迪欧论文范文为免费优秀学术论文范文,可用于相关写作参考。
〔收稿时间〕2016-06-20
〔项目基金〕国家社会科学基金青年项目“阿兰·巴迪欧的‘非美学’批评研究及其批评文集编译研究”（项目编号：13CWW033）.
〔作者简介〕艾士薇（1982-）,女,湖北松滋人,武汉大学文学院副教授.
①Situation是巴迪欧思想中重要的关键词之一,因此,对situation的翻译十分重要.陈永国在《激进哲学：阿兰·巴丢读本》中将其翻译为“环境”,蓝江在《世纪》中将其翻译为“情势”.鉴于巴迪欧在《存在和事件》第523页的补充：“‘situation’这个词汇对我们而言,具有萨特式的内涵.在这里,需要将其中立化”,并且还吸纳了盎格鲁-撒克逊学派意义上的situation.众所周知,萨特曾经创作过大量的“情境剧”,而“情境”也是
维特根斯坦学说的关键词之一,因此,笔者认为将situation翻译为“情境”更为妥当,更能体现巴迪欧思想在哲学史上的承继性和创新性.
〔摘 要〕巴迪欧认为数学是本体论,是作为存在之存在的科学.他在现代分析哲学和后期海德格尔思想的基础上熔铸出属于自己的本体论.巴迪欧哲学思想的数学基础主要源于康托尔和保罗·科恩的集合理论.他结合萨特和以维特根斯坦为代表的盎格鲁-撒克逊学派的学说而提出“情境”概念,指事件发生的场所,是具有多元性的场域.他还根据集合和幂集的差异,将结构分为情境和情境状态两种类型,将集合论和哲学进行嫁接,形成独有的哲学思想 .巴迪欧认为海德格尔并没有将数学和科学区分开来,而他要做的就是实现对海德格尔反科学主义思想的超越.
〔关键词〕本体论；集合理论；情境；情境状态；结构
〔中图分类号〕B1〔文献标识码〕A〔文章编号〕1008-2689（2016）04-0104-08
在新近出版的对话录《数学颂歌》（Lloge des mathématiques）中,法国当代著名哲学家阿兰·巴迪欧毫不掩饰地表达了他对数学深沉的爱恋,以及对当下年轻人甚至哲学家们忽视数学的强烈忧虑.他在开篇又一次强调了《前提》（Conditions）一书中的观点,即真理产生的四个领域.他写道：“哲学诞生于希腊,因为在这个地方,自公元前五世纪开始,就存在着关于数学（演绎算数和几何）、艺术活动（文明雕塑、绘画、舞蹈、音乐、悲剧和戏剧）、政治（ 的发明）和 身份（爱的传达、抒情诗等）的全新命题.因此,我认为只有当新事物真正出现在‘诸多真理’（我对其进行了哲学化命名）集合中时,哲学才会展开,这些真理属于四种不同类型：科学、艺术、政治和爱.”（1）（10）也就是说,在广义的知识领域划分上,科学（数学）、艺术、政治和爱才是真理归属,也只有这四个领域中出现了全新的事件,这是哲学得以展开的前提.不仅如此,巴迪欧认为哲学家们对数学的重视和理解还远远不够,他认为理性哲学和数学实际上是诞生于同一时间,不仅不可彼此取代,而且数学还是哲学展开的前提,是事件可能出现的场所,是真理踪迹显现的场域.对巴迪欧而言,他的哲学思想和数学,尤其是和现代数学中的集合论密不可分.可以说,集合论充当着其思想的理论基石,提供了一种全新的认识世界、分析世界的方法.因此,要想系统地理解巴迪欧的哲学思想,就必须深入探究其哲学和集合论之间的逻辑关联.巴迪欧在《存在和事件》（Lêtre et Lévènement）的前言中写道：“数学是本体论——作为存在之存在的科学——这是一道光,将在思辨的场景下熠熠生辉.”（2）（10）既然数学是本体论,由此我们也就不难理解,为什么在巴迪欧的一系列著作如《主体理论》（ Théorie du sujet）、《存在和事件》以及《世界的逻辑》（Logiques des mondes）中会频繁出现如此庞杂的数学概念和公式.究其根源,巴迪欧的哲学在很大程度上是源于康托尔（Cantor）和保罗·科恩（Paul Cohen）的集合理论,而他对存在的理解,也是来自于现代数学中的基础概念.
一、 本体论和情境
巴迪欧对本体论的讨论,主要采用“情境”①这一术语,它结合了萨特和以维特根斯坦为代表的盎格鲁-撒克逊学派的学说而构成.该术语的内涵始于对海德格尔本体论的反思,海德格尔将存在（being）和存在者（beings）按照《存在和时间》1987年版本中的翻译,将“Das Seiende”和“Das Sein”（存在）相对应,将其理解为存在着的具体东西,即“存在者”.此处,笔者沿用这一翻译,以上两个词汇所对应的英文为“beings”和“being”,下文不赘.区分开来,认为“存在的‘普遍性’超乎一切种的普遍性”（3）（5）.这里的存在显得更为形而上,是关于存在的抽象概念；而存在者则更加实在,可以被理解为存在的事实和存在着的事物,是可以辨识的实体.正如海氏所言,“存在者的存在本身不‘是’一种存在者”（3）（8）,这就将存在者和存在分别作为现实的事物和抽象的理念清晰地区分开来了.巴迪欧就是在这个意义上对存在和存在者的区分进行了反思,他认为海德格尔所提出的存在者类似于将存在实体化,和“实体”（entity）、“实存”（existant）和“客体”（object）比较接近,容易引起误解,因此在对本体论的问题进行探讨时,巴迪欧引入了“情境”概念.他说：“我将每种表现出的多元性（multiplicité）称为情境.这种表现是有效的,情境就是发生的场域,不论其所涉及的是多元性中的哪一项.每一个情境都会允许一种计为一（comptepourun）comptepourun,在数学中是指：“计为一”,就是说将某个对象视为一,英语为countasone.从集合理论的角度说,计为一是指集合中的某一项（元素或子集）属于这个集合,就被计为一,反之,如不属于该集合,则被计为零.的运算装置,它是适合情境的.为了一种呈现出的多元性,而制定了计为一的制度,而这就是对结构最广泛的界定”（2）（32）.
阿兰·巴迪欧论文参考资料：
结论：论阿兰·巴迪欧哲学思想数学基础为关于本文可作为阿兰·巴迪欧方面的大学硕士与本科毕业论文阿兰巴迪欧 非美学论文开题报告范文和职称论文论文写作参考文献下载。
