原创《多族群杂居区壮族和客家互动贺州大盘村为个案》：本论文可用于族群论文范文参考下载，族群相关论文写作参考研究。
摘 要：在壮族和客家杂居地区,壮族和客家的互动极为普遍,这种互动往往是双向的.由于不同地区人口的相对规模以及族群结构的不同,因此互动的情况也不完全相同.一般来说,人口较少的族群往往容易受到人口较多的族群的影响,更多地接受对方的文化.在贺州这个壮族人口相对较少、客家人口相对较多的地区,壮族虽然仍保留着自己的语言以及风俗习惯,但在很多方面都受到了客家习俗的影响.
关键词：壮族；客家；族群互动
作者：袁丽红,广西民族研究所助理研究员.南宁,530028
中图分类号：C95文献标识码：A文章编号：1004-454X(2009)02-0146-007
贺州市位于广西东部的桂、粤、湘三省(区)交界地带,夹于湘粤之间,交通便利,素有“三省通衢”之称.先秦时期贺州即有古道越萌渚岭而达楚境,是广西较早接受中原文化和楚文化的地区之一,是中原汉人南下进入岭南的通道之一,也是客家人人桂的一条主要通道.贺州是一个多族群聚居区,也是壮族和客家杂居地区.贺州有汉、壮、瑶等民族,其中汉族可按语言分为客家人、本地人、铺门人、九都人、广府人等,不同的族群各有自己的特点.据2000年人口普查,贺州市总人口850023人,其中壮族40532人,占总人口的4.8％.壮族主要分布在南乡镇和沙田、鹅塘、大宁等乡镇.据钟铿先生调查统计,贺州客家人口约32万,占总人口的37.6％.除铺门镇外,贺州各乡镇均有客家人分布,其中以沙田、莲塘、公会、桂岭、黄田等镇尤为集中.贺州是一个壮族人口相对较少、客家人口相对较多的地区,客家人口是壮族人口的7倍多.在贺州,除了南乡镇的壮族相对集中之外,其他乡镇的壮族都比较分散,大多和客家杂居在一起,壮族和客家共同居住在一个村落的情况也较为普遍.本文所考察的大盘村即是一个壮族和客家杂居的村子.
一、大盘村的族群结构
大盘村隶属于贺州市平桂管理区沙田镇,村委距离镇政府所在地约4公里.大盘村分为大盘和三圳两个自然村,大盘又可以分为上寨和下寨,三圳可分为上三圳和下三圳.据2006年统计,全村户数为703户,人口为3545人,其中汉族2981人,占总人口的84％；壮族520人,占总人口14.7％；瑶族44人,占总人口1.2％.
大盘村是一个壮族和客家杂居的村子,汉族都是客家人,其中以客家人占多数,壮族占少数.还有少数瑶族人口.大盘和三圳两个自然村都有壮族和客家分布,他们杂居在一起,在分布上没有明显的界限.大盘村的瑶族是嫁入本村的瑶族妇女及其子女,嫁入大盘村的瑶族妇女现在有10多人,有嫁给壮族的,也有嫁给客家的,她们的子女虽然是瑶族,其实并不具备瑶族的特征,他们既不会讲瑶话,也不具有瑶族的民族认同感.因此,除了嫁入本村的瑶族妇女外,其他瑶族人口可以认为是壮族人或客家人.
大盘村的壮族和客家都是从外地迁来的,其中壮族姓氏有陆、莫、覃、吴、黄、王等,客家姓氏有陈、袁、刘、钟、叶、黄、谢、张、古、邹、彭、邓等.关于大盘村的历史,没有明确的记载.据当地的壮族老人说,原来居住在大盘村的是瑶人,壮族人迁到这里之后就把瑶人赶到山里去了,后来客家人才陆续迁来.这虽然是传说,但是基本和事实相符.
大盘村的壮族是明代迁来的,是明王朝为了防范和镇压瑶族人民的反抗而调入耕守的俍兵的后裔.据《贺州市志》记载：“贺县壮族的祖先来自桂西的河池、宜山、南丹一带,是明朝统治者推行‘以夷制夷’政策而征调到贺县‘平乱’和‘屯田守险’的俍兵及其亲属,始于明洪武年问,以明成化至嘉靖年间居多.”在大藤峡瑶族人民起义后,贺州一带的瑶民纷纷起来响应,为了镇压瑶族人民起义,明王朝派出大量俍兵到贺州,在起义平息之后,这些兵士即留在当地进行屯守.明代曾在桂东一带设立了大量的土巡检,其中就有沙田寨.如今在沙田镇的桂山、大盘、桥头、逸石、松木、狮中、宝马等村均有壮族分布,这些地方都是瑶族聚居的地区通往外界的必经之地.壮族的分布情况说明当时的屯兵确实是为了防范瑶族人民反抗的.根据大盘村陆氏族谱记载,他们的祖先因兵燹而迁到大盘村.据一位70多岁的覃氏老人介绍,覃氏迁到贺州到他已是第19代,据说当初是为了打蛮人而迁来的.再加上“壮族迁来后就把瑶族赶到山里去”的传说,说明大盘村的壮族当初确实是为了镇压瑶族人民起义而迁到此地的.
王姓是讲怀集话的壮族,他们认为自己和当地其他姓氏的壮族是不同的.王氏的祖先当年是从广东迁来的,他们之前还组织人去过广东认祖.其他姓氏的壮族人也不认同王姓是壮族.除了语言之外,王姓和壮族其他姓氏在风俗习惯方面也有区别.大盘村的王姓人口不多,只有20多户,130多人,其中包括嫁到王家的妇女,如果除去这些妇女,则不到100人.当年划分民族成分的时候把他们划为壮族,因为国家有民族优惠政策,因此他们也乐于填报壮族.
大盘村的客家人基本上都是清代迁入的,各姓氏迁入的时间都差不多,一般只是相差一两代人.据大盘村三圳陈氏族谱记载,其祖先从广东揭阳迁到贺州市沙田镇大盘村三圳,现在已传8代人,按照25年为一代计算,陈氏迁至三圳有大约200年的历史.据袁氏族谱载,袁氏祖先从广东龙川迁至大盘村,现已传9代人.据黄氏族谱载,黄氏祖先从广东先迁公会,再迁到古仑,然后迁到大盘,迁到大盘村已有7代人,100多年的历史.
二、壮族和客家的互动和交融
(一)语言互动
语言是族群边界标识中最常见的个人认同的象征符号.美国社会学家戈登认为,族群问最明显的文化差异通常表现在语言方面,如果两个族群在语言上互不相通,无法进行思想交流,那么这两个族群成员之间的社会交往显然会比较少,偶有交流也容易因彼此语言隔阂造成误解.如果两个族群在语言上没有障碍,那么,他们的交流则会比较顺畅,也较少会因为语言隔阂而造成误解.语言也是大盘村的壮族和客家人之间最明显的文化差异.虽然壮族和客家各自有自己的语言,但是他们在交流方面基本上没有什么障碍.
大盘村壮族所说的语言有两种,陆、莫、覃、吴、黄姓说的是壮语北部方言,王姓说的是怀集话.大盘村不同姓氏的客家人分别从广东的不同地方迁来,因此他们虽然都是说客家话,但是有一些差异.大盘村的客家话可分为两种：一种是长乐客家话,一种是河婆客家话.长乐客家话和河婆客家话区别不大,只是有一些字词的说法或者声韵有细微差别,两者完全可以互通.当地人把长乐客家话称为客家声,河婆客家话称为河婆声.其中居住在大盘的大多讲客家声,居住在三圳的大多讲河婆声.
在一个多族群社会,当各族群具有自己独立的语言时,双语现象是十分常见的.大盘村的双语现象也极为普遍.当地的通用语言以客家话为主,除了客家人内部使用客家话外,壮族和客家人之间的通话基本上是用客家话,讲壮话的壮族和讲怀集话的壮族之间也是用客家话交流,只有讲壮话的壮族内部用壮话交流.当地的壮族人包括老人小孩都会说客家话,嫁到本村的瑶族或者讲其它
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结论：多族群杂居区壮族和客家互动贺州大盘村为个案为适合族群论文写作的大学硕士及相关本科毕业论文，相关族群认同开题报告范文和学术职称论文参考文献下载。
