原创《敦煌寺院会计凭证考释》：本论文主要论述了考释论文范文相关的参考文献,对您的论文写作有参考作用。
内容摘 要：会计凭证是敦煌寺院会计文书中的一个重要类型,与诸色入破历、入破历算会牒等会计账簿和会计报告构成了一个相对完整的会计文书体系.敦煌寺院的会计凭证种类多样.本文对判、施舍疏、取抄署、契据等几种会计凭证的形制特点及其在会计核算活动中的使用状况进行了具体辨析,指出敦煌寺院十分重视会计凭证的制作、整理、审核与保管.会计凭证发挥了记录收支、控制出纳和为编制账簿、会计报告提供依据的重要作用,是敦煌寺院进行会计核算的基础,体现了敦煌寺院财产管理和会计核算制度的严谨性.
关键词：敦煌；寺院；会计凭证
中图分类号：K256.1 文献标识码：A 文章编号：1000-4106（2016）05-0092-09
Abstract： Accounting vouchers are an important type of document in Dunhuang temples, which together with account records and reports form a complete accounting system. Accounting vouchers of Dunhuang temples come in various forms, including Pan（判）, Shisheshu（施舍疏）, Quchaoshu（取抄署）, as well as contracts and other related papers. This paper analyzes these original documents in detail and points out that Dunhuang temples paid great attention to auditing, organizing, and maintaining these documents, which record and control transactions and played an important role in the upkeep of the temples. These vouchers provided the basis for establishing accounting books and working out financial reports in the temples and illustrate the strictness of the financial management and accounting system in Dunhuang temples.
Keywords： Dunhuang； Temples； Accounting Vouchers
敦煌文献中的会计文书大量为河西都僧统司和敦煌寺院所有.这些形式多样、内容丰富的会计文书,对解读中古时期敦煌佛教教团的经济活动、宗教活动、财产管理和会计制度等都具有重要价值.
就敦煌寺院会计文书的形态和分类研究而言,研究者或根据文书的计会内容,将其区分为常住斛斗历和常住什物历两大类；或按照文书形态,将其区分为账、历、牒、状、疏、帖等；或借鉴现代会计学的概念,将其区分为会计凭证、会计账簿和会计报告.众所周知,会计凭证是记录经济业务发生和完成情况、明确经济责任的书面证明,也是组织经济活动、传输经济信息、实行会计监督的重要依据[1].原始凭证又是会计凭证中的重要类型,是反映经济收支和交易活动的第一手材料,为登记账簿、进行会计核算提供了最原始的依据.敦煌寺院会计文书包含多种不同形式的原始凭证.但是,相对于诸色入破历和入破历算会牒的研究,目前学界对敦煌寺院会计凭证似乎措意较少{1}.
本文拟在前贤的研究基础上,借鉴现代会计学的基本原理,同时以唐代官厅会计文书制度和财产管理制度为参照,对敦煌寺院会计文书中的支付命令（判）、文记（取抄署）、施舍疏、契约等原始凭证的编制和使用情况作进一步探讨,揭示其在财产管理和会计核算中的地位和作用,以期深化对敦煌寺院财产管理和运作过程的认识.
一、支付命令（判）
李锦绣先生指出,符牒、判、木契、榜是唐前期官仓库出给过程中四种必不可少的支纳凭据.其中,判是仓库执行出纳手续时所须秉承的详细支付指令,由其上级机构下达[2].晚唐五代时期,在敦煌归义军政权的官仓库出纳活动中,我们仍然可以觅得“判”的踪迹,如P.4640《己未年—辛酉年（899—901）归义军衙内破用纸布历》第231—232行略云：“十六日,奉 判支与金银匠王神神妻亡助葬粗纸两帖.”[3]是知,归义军军资库在对外支出库藏物资时也是“奉判”而行的.以现代会计学角度而言,这类判文正属于原始凭证的一种,它们起到了通知要求进行某项经济业务的作用.敦煌寺院会计文书中同样存在这种性质的原始凭证,如P.3730《酉年（841）正月奉仙等牒并荣照判辞》载：
1. 牒,奉仙等虽沾乐人,八音未辨,常蒙抚恤,频受赏劳.
2. 及课差科,优矜至甚.在身所解,不敢隐欺.自恨德薄
3. 无能,不升（胜）褒荐,数朝惶怖,希其重科,免有悚遗,
4. 却加重赏.奉仙等四人,弟子七人,中心忻喜,贵
5. 荷非常.所赐赏劳,对何司取,请处分,谨牒.
6. 酉年正月 日奉仙等谨牒.
7. 检习博士卿卿、奉仙、君君、荣荣,已上四人各赏绢
8. 一匹；太平已下弟子七人,各赏布一匹.付儭司,
9. 依老宿商量断割交给分付.廿日 荣照.[4]
史奉仙等人是隶属于敦煌佛教教团的音声人,因演习音乐辛苦而获得了教团的赏劳.奉仙等人向都司申牒的目的主要是询问从何机构支取.上引文书第7—9行是释荣照针对申牒所作的批覆.荣照是当时河西教团的最高僧官都教授[5].他在判语中详细说明了赏料的品类、数量和支付对象,并要求儭司“断割支给”.显而易见,这件牒文并判辞是奉仙等人领取绢布的凭据,而对于作为支付一方的儭司来说,在收到上述书面指令后才能向有关人员支出财物.是以,本牒文并判是一件典型的出纳原始凭证.又P.3730V《吐蕃年次未详沙州教授和尚乘恩判》记载：
考释论文参考资料：
结论：敦煌寺院会计凭证考释为关于本文可作为相关专业考释论文写作研究的大学硕士与本科毕业论文考释论文开题报告范文和职称论文参考文献资料。
