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关于编辑手记论文范文资料 与做个素心人末法时代的声和光编辑手记有关论文参考文献

版权:原创标记原创 主题:编辑手记范文 科目:毕业论文 2024-02-18

《做个素心人末法时代的声和光编辑手记》:本论文为免费优秀的关于编辑手记论文范文资料,可用于相关论文写作参考。

接到张晖的稿子是意外之事.之前曾在年度选题计划中听主任提过有这样一本书,再之前,在张晖离世后也跟风看了维舟的日记《平生风义兼师友》等等.忽然一天,主任抱来一摞稿子放在我的桌上,让我认真读一遍.我扫了一眼,再定睛一看,这不是有关张晖的稿子么?然后慢慢地从“代序”,看到“张晖日记”,再看到陈国球的“怀人”,看到“张晖之忧”,看到“十八春”等一页页,一章章,贪婪地,不停地读下去.当编辑能遇到一部一看就无法停歇的稿子,岂不是一种幸运?

张晖作为学者,离我们的生活既遥远又真实.他在那些文献典籍里寻找着学问的价值,一步步走向塔的顶端,在感叹人文精神失落的同时,坚决地在自己选定的道路上前行;却又一样经历着父亲下岗导致的经济窘迫,会坠入爱河,要四处求职,以及生儿育女的凡人生活.他喜欢甜食,他嗜书,他痛苦迷茫,他单纯又坚韧等他活生生地存在过,而不是一个在怀念中被塑造起的“圣人”.如果他不死,他会成为一个大学问家,一名教授,一位执子之手与子偕老的好夫君和一位好父亲.我们无需将他神化,正如他的妻子所说的那样,与其追问他为何死去,不如讨论他曾怎样生活来做到更有价值.所以我们选编这样一本充满回忆的文集,除了煽情,还有思考.在大家一句一字的追述中,张晖仿佛活了过来,向我们这些不认识他的,与之不同职业不同经历不同理想的人们,讲述着他充实而短暂的一生.

在书中,南京大学张伯伟教授将张晖定性为一位素心人.他在《晖弟已矣,虽万人何赎》写道:

历数与晖弟交往的点点滴滴,实在谈不上频繁,每次相聚也都是来去匆匆,但为什么,只要一见面,无论相隔的时间有多久,立刻涌上心头的就是一种平淡、自然、真挚的亲切感.我相信其中有一种神秘的力量,在他是处于单纯的青春时代,在我则是虽近“初老”但还未失单纯,我们可以把这种单纯形容为“素心”,单纯与单纯的交汇,素心与素心的碰撞,便形成了一种朴素而恒久的力量.等而只要是素心人,对于学术就必然拥有一种单纯的信仰.因为单纯,所以始终保持着童真;因为单纯,所以能跨越时间和空间;因为单纯,所以容不做到半点的矫情和装饰;因为单纯,所以形成了一种有魅力有魔力的神秘的力量.陶诗云:“闻多素心人,乐与数晨夕.”(《移居》)在一个“大伪斯兴”(《感士不遇赋》)的世界中,即便是学术圈里,无论年轻的或不年轻的,素心人也已寥若晨星.晖弟往矣,对我而言,是少了一个年轻而素心的朋友,而这个位置,是永远也无法填补或替代的.

1996年初,南京大学决定成立文科强化班,张伯伟教授出任文科教学基地主任一职.是年3月,在开学典礼上,他对着所有被选入班的文、史、哲三系学生,作了一个简短发言.而直到举行毕业十周年聚会之前,张晖才向妻子追忆了那次文科强化班成立仪式会议对他的影响.于是,当年的班长张霖便把那次会议带给张晖的震动写入了为聚会所做的“开场白”中:

当初,我们或许并不清楚,95在我们的身上留下了什么;但是,当我们离开之后,才渐渐地明白,这个集体,留给我们的是一块无法抹去的南大制造的胎记.这胎记,是“士不可以不弘毅,任重而道远”的社会责任;是“择善固执”的道德律令;是“闻多素心人,乐与数晨夕”的人生理想.

就是张伯伟教授的这几句话,像种子一样在张晖19岁的心田中生根发芽,蓬勃生长,支撑了他整个学术生命的展开.张晖作为一位出生于七十年代末,在八十年*想主义感染下,在九十年代国学热潮中逐渐成长起来的立志于国学研究的年轻人,他用纯粹和坚持证明了人文主义者的理想存在.他的行动践行着一个学者的本分,即“思考”和写作.2010年祖母去世时,他曾在日记中写下这样的话:“人都会死,关键活着的时候做些什么而已.”(日记2010年11月18日)也许现今不算是一个人文主义者的美好时代(王德威语),却需要我们自身寻找内在的声与光.在他去世的大半年后,张晖的妻子最终悟到了他心底大光明的存在:“何必向他处寻觅?若我即声光,又何惧外在之黑寂?”一代大儒王阳明在他离开人世前留下的最后一句话便是:“吾心光明,亦复何言.”做一个素心人,也许就是致良知的正道之一?

早春里,上海夜雨沉沉,又湿又冷,天仿佛漏了.而张晖的精神就好像是一把在我们心灵深处支起的大伞,陪着我们走向更深更远处.

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结论:做个素心人末法时代的声和光编辑手记为适合不知如何写编辑手记方面的相关专业大学硕士和本科毕业论文以及关于编辑手记论文开题报告范文和相关职称论文写作参考文献资料下载。

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