原创《把时间写在高原》：本论文主要论述了高原论文范文相关的参考文献,对您的论文写作有参考作用。
个人的经验和感知始终是一位写作者最真实的知识,也是写作者的写作得以继续的某种内驱力,我们时常会把这种知识明晰化,譬如性别的、族群的、地方的等从而作为其写作的独特面相或者表征.但是,更多的时候写作者会把这种“真实的知识”抽绎成一种隐喻、一种象征或一种修辞.在抽绎的过程,眼耳鼻口舌这些感性器官似乎总是和负责语言的神经中枢有着密切的相关,文字就像某种必要的物理器官,处理了我们在抽象印象方面的弱点.如此,某个地方、某种精神、某种自我便在语言中逐渐构成并不断延伸.把海拔两千七百米左右的地景风物和个人的意向、感知、情绪投射在时间变化的轨迹和不同的时间概念上,以最模糊又最自然的方式抒写存在于高原的一切,大概是曹有云对高原的独特体悟.他的诗篇中时间之诗占据了绝大部分,或春夏秋冬的节律时间,或感觉体验的心理时间,或讨论时间观念的哲学时间都无一例外的出现在他的诗作中.他总是携带着某种感情进入对时间的体验中,或者说,他情感的抒发处处显示了尖锐的时间之思：
嘀嗒,嘀嗒,嘀嗒等
来自幽冥地狱冰湖之中
哗哗的水声
烦透我烦神的一生等
等不是水声
是高悬在头顶
无限绵延的墙壁上
精密的钟表
被死亡之手昼夜不舍用力拧紧的发条
淹没了我最后的幻想等
——《隐喻的时间》 [1]
奥古斯丁的格言：时间究竟是什么?诗篇首句似乎回答了这个咏叹的疑问,时间就是重复,“嘀嗒”在一切可以视见和听见的状态里,在运动和变化中重复叠加.这种重复在空间维度上是显而易见的,确如《秋夜》开篇的描写“在我的后院,可以看见墙外有两株树,一株是枣树,还有一株也是枣树.”一滴水、一株树、一个生命体它们存在着,但生命周期让它们消失了,接着又产生同样的生命体,看起来是物质的又一次叠合,其实是存在之物在时间维度的循环和时间的力量在空间中的重复.诗人并没有通过“水声”、“钟表”等意象展开对时间的客观描写和叙述,转而在每一小节最后一句引入一个主体性概念“我”,可见嘀嗒的钟表声或哗哗的水流声象征的时间,既不是数字化的程式也不是抽象的实体,而是诗人作为行为主体的“内感觉——一种本体性的情感的历史感受,时间在这里通过人的历史而具有积淀了的情感感受意义.等时间成了依依不舍、眷恋人生、执着现实的感性情感的旧产物.” [2]在这种内感觉对现实存在体悟的感性形式之外,时间于曹有云的创作而言,有着生命本体论的意义,他继续写道：
嘀嗒,嘀嗒,嘀嗒等
这神秘之水,重量之水啊
和亚当和夏娃和罪恶一道
自那最初的光和暗
周行不息之隧道
携手而来等
——《隐喻的时间》 [3]
重复使用的象声词中,诗人并没有回答时间是什么,也没有对时间理念进行知性的形象图解,转而将这抽象的形而上之问具体化为生命和时间的关系.生命成长,源头在大地黑暗的尘封之中,成长在太阳的光明之中发展进化,生命的奥秘靠时间延伸,死亡之黑暗是生命的动力也是生命的杀手,人生于大地而归于大地,在一丛幻影中完成单个生命的循环,“我”和时间携手走来又匆匆离去,时间和“我”,是一切问题的起点,亦是终点.[4]
不难发现,曹有云欲通过时间进行诗歌和生命的双重探索,他的第一本诗集《时间之花》就以“时间”一词之间入题.无意于猜想他对时间有着怎样深刻的理解或某种根深的情愫,时间于诗歌本身而言,就有那么几分天然的联系.十八世纪启蒙时代,莱辛在《拉奥孔》一书中,明确的就时间、空间问题对艺术进行了探讨,对诗和绘画两门艺术作出了卓有见地的比较,他划定了以诗和画为代表的“时间艺术”和“空间艺术”的界限：从题材本身来看,诗适宜于写在先后承续的流动的动作,画则适宜于表现在空间中并列的静止物体.从媒介上看,诗用语言为媒介,语言的线性特征使得言语首先是一个时间序列中的运动,它们按照语法规则组合起来进行表义活动.[5]一首诗可以表现一个静态的实体,也可呈现一个变化的动力状态,《阳光落下》中诗人有这样的描述：
阳光落下
阳光依然落下
打开黑夜黑暗的心脏
搭下光明的舞台
邀请你和我
一同跳舞,一同死亡等
阳光的流逝因“依然”一词的使用而被诗人刻意拉长,客观的时间被存在于个体意识之中的流逝主观化,阳光因为“落下”而变成一种外在于“我”的他物,而时间恰恰是由于此种他物的时刻（the moment of absolute otherness）而聚集在一起的.[6]诗人于“落下”到“依然落下”的时间间距之中,借他物的时刻（阳光）极其自然的把时间变迁和死亡联系在了一起,阳光落“下”便是死亡,但是阳光的意义在于洒下光明,在于以“死”的方式提供类似“跳舞”的福祉.饶有趣味的是,这节诗中“落”、“落下”、“依然落下”三个既区分又统一的时间关系.从词语的承接顺序上看,这三者表示的时间关系为：落→落下→依然落下；关照诗歌的结构形式而言,“落下”所隐含的时间关系应为：落→落下←依然落下.这里实际上包含着一个重要的时间观念——奥古斯丁的“三重现在”时间观,他认为时间分为过去的现在、现在的现在、将来的现在,即（过去的）现在→现在←（将来的）现在.这种结构形式有两点值得注意,首先它提示了三类时间的并置关系而对“过去”、“将来”加括号并指向“现在”；其次它提示了现在作为中枢时间点的过渡作用.不妨将这三者做一个总结（如图）：
“落”相似于“过去的现在”,“落下”相似于“现在”,“依然落下”相似于“将来的现在”；就词语顺序而言,“落下”隐含了诗歌整体结构；就诗歌结构模式而言,“落下”隐含了一种诗歌时间点的选择策略；而落下本身仅是时间派生的次级的现象——瞬间——现在的“此刻”（the “now” of the present）.或许是出于对时间流逝的敏感和精细区分,曹有云似乎更愿意以一种情感化的方式来体验时间,他时常以内心的或自然节律的时间作为一个中枢时间点,从时间向度的变化推延出对个体生命历程的展示和自我的发现.比如那个“雷雨、大风过后/麦子纷纷聚气青春的手臂”的五月,春夏秋冬就从2006年5月23日这一时间节点在诗人内心中铺散开去：
高原论文参考资料：
结论：把时间写在高原为关于对写作高原论文范文与课题研究的大学硕士、相关本科毕业论文窦唯高原年轻相片论文开题报告范文和相关文献综述及职称论文参考文献资料下载有帮助。
