原创《隐藏在庙宇里的另一个世界》：关于免费隐藏论文范文在这里免费下载与阅读,为您的隐藏相关论文写作提供资料。
斯人将暮未暮时分,庙瓦上的草,石兽,神像,四周的古木,便朦胧不确定起来.天色渐至灰蓝,浅浅一痕月影,似显非显地被古木的枝条托着,带着虚幻的黄.我渐进入一个迷境——古旧的庙宇、皴裂的古柏、陈腐的神像,以及它物构成的迷境,像另一个世界,我穿梭其中,旅行远足,并试图找到一个确凿的源头,进入深处.
我喜欢人少的时候在庙里溜达,我期待与神,与仙,与佛,与鬼,与某个灵魂偶遇,或者在我的办公室里,它们从门缝里飘然而入,我会摆一桌酒,把所有的杯盏倒满,等待它们跟我擎杯同饮.或者,只需让我看见它们,哪怕短暂的刹那,但这样的情形在六年当中从未发生过.我甚至要求值夜班,希望离它们更近一些,加大遇见的可能,我用所有的夜晚来等候,它们能站到我面前,看着我酣然入睡,然后走进我的梦里,与我有某些交流.但没有,这些居住在文王庙里的神灵和逶迤而来的灵魂们,并没有任何与我交流的意向.
在我小的时候曾捕捉到神的迹象,一个白胡子老头和一个女孩儿,他们不期而至,忽焉而去,在我脑海里铸成永久的记忆,乃至三十多年后的今天,我仍然能够清晰地描绘出它们的神态和衣服的色彩；我还亲眼见过“鬼魂附体”的事情,我邻家嫂子昏倒在巷子里,被人发现抬回家中,恢复知觉后开始说胡话,说什么：11岁就被车压死的事,天冷了,俺娘也不给我送件棉衣裳等有经验的人看出她中邪了,便找来桃树枝抽打她驱邪,她竟像个孩子似的在院子里撒欢地蹦跑,那形态和口吻完全不是一个四十岁成年人的习性；我的祖母98岁,在离世前的几个月,她在夜里频繁地跟那些故去的灵魂们汇合,他们彼此问候,快乐地聊着家常.早已糊涂成糨糊的祖母在黑夜里机警而灵敏,她能将故去亲人们的名字、辈分、他们之间曾发生的事件说得一清二楚,她热情地招呼已故的亲人,恍惚间风吹得屋门有开阖之声,让全家人都觉毛骨悚然.
我确定文王庙里有神,神不在彼岸,它就在身边.每当我身在其中,看着那些神像或丰满润泽,或瘦骨嶙峋,个个鲜活生动,就会强烈地感觉到,它们的衣袂包裹着沸腾的心而非草木混合的泥胎,它们惟妙惟肖的表情,仿佛是因为我进入大殿而骤然停止交谈,连呼吸也在瞬间定格,衣袍间却仍保留着摄氏36度的体温.
文王庙正殿供奉的是周文王,辅殿供奉着伏羲和姜子牙,因为姜子牙册封了三界首领八部三百六十五位清福正神,所以,文王庙内的神像庞杂,人、鬼、神齐聚一堂,两两相安,和平共处.更多的时候我把它们当艺术品,以赏玩的目光打量它们,菩萨、罗汉、金刚、天王,那动人的眉弓、眼眸、鼻翼、唇线、面部轮廓,到衣饰佩戴与手持的法器所组成的各种曲线交叠错落,完美的弧线贯彻始终,工匠们将无所不能的力量与无所不包的美德,连同俊美或者威严的外形都赋予了神祇,神祇的每一个细小的毛孔都渗透了古人诗性的品质.
人类用泥土塑造神,不仅仅是因为泥土具有可塑性,更主要是来自“女娲补天”和“抟土造人”的创作灵感,奥妙无穷的泥土孕育了人类的生命,那么它也能孕育神灵,在世人心里,神灵有着与凡人一样的肉体和情感,它甚至是人的一部分,它甚至就是人,比如：文王、姜子牙、托塔李天王、哪吒、关羽、岳飞、秦叔宝、尉迟恭等等,人类把对偶像的崇拜逐渐转化为神,把具有大智慧大能力的人奉为神灵,歌颂他们的美德,并使他们具有某种魔力来佑护人间.
天道生神,神造凡人,人死为鬼,鬼死为聻.生命是有灵性的一种反物质结构,生生息息,轮回转化.相传,宇宙有20个平行世界,有36维空间,是由人、鬼、神、兽组成的,这四类物种虽然同属一个世界,但各有各的生活空间、轨道乃至生存方式.有一天,现世的人,都会步入鬼界,据说,在那里将承受许多无法承受的磨难,才可能被超生,圣人步入神界,善人转世成人,而恶人只能投胎入兽界或者为聻永世不得超生.“种瓜得瓜,种豆得豆”,“天网恢恢,疏而不漏”,有什么样的生命状态,就有什么样的生存空间.
我相信善恶有报,相信头上三尺有神灵,也愿意相信有前世和来生.如果生死只是表象,而不是实质,好比船到对岸,弃船上岸,是从船上消失又出现在岸上的一种过渡,死亡并不是终结,而是另一段行程的开始.生命的轮换仿佛金蝉脱壳,仿佛破茧化蝶,仿佛鱼跃龙门,仿佛拔毛断喙,鹰获重生,仿佛凤凰涅槃,浴火重生,那将是生命哲学至妙的价值和意义所在.死亡不再让人太过忧伤和恐惧,面对挫折和磨难也能保持乐观和宁静的心态,“以出世之心,精進勤勉地去行入世之事”,生活不止眼前的苟且,还有诗和远方.
神祇在我的思想概念中就是具有法力可以掌控天上人间的神仙,而不是佛理或复杂的思想体系.我不是佛教徒,也不是道教徒,更不是基督教徒,我不喜欢被任何教条和规则把持和控制,我不想被主宰,不想让心灵戴上枷锁而失去灵动和生机.我上香,磕头,祷告,盲目地执行着千百年祖祖辈辈流传下来的敬神模式,从某种意义上讲,这是一种命定的、遗传的信仰,当然,我也永远不会把这些习俗叫做信仰.
我在岳飞庙工作了十八年,调到文王庙已有六个年头,二十多年都是在古庙里度过的.那些亦人亦神的塑像,带着被岁月磨损的印迹,和我出现在同一时空里,我知道,它们离我很遥远,它们多彩的生活存在于另一个空间,只是以固态的形式出现在我的眼前,我们互为镜像,像鱼缸里的鱼,有一股暗流在我们之间涌动,我幻想有一天惯性会让我们冲破这面鱼缸,面面相觑.
人们常说物老成精,文王庙内的每一棵柏树、每一株蓍草、每一块石头都有着上百或上千年的历史,这里的每一寸空间都飞舞着看不见的生灵,仿佛天堑,横亘于看不见的气流之中.多少年来,我与它们一直是擦肩的,它们的衣襟飘忽如眼神,我一收手它就出现,我一伸手它就倏忽不见,想抓也抓不住.“神出鬼没”无疑是大自然最不确定之物,是善变者之象征,它们影影绰绰,模糊而让人生疑.
有一年女儿高考,我怀着徒劳的担忧惶惶不可终日,于是,就去庙内烧香祭拜,暗自祷告女儿能够顺利考上重点大学.在凭借自身力量不能解决人世的难题时,便将所有能想到的能量,聚集在神祇身上,因为有了神祇的存在,遐想者的孤独就不再是空无的孤独,毕竟有什么东西可以承载所有的希望和不安.
隐藏论文参考资料：
结论：隐藏在庙宇里的另一个世界为关于隐藏方面的的相关大学硕士和相关本科毕业论文以及相关隐藏论文开题报告范文和职称论文写作参考文献资料下载。
