原创《导引图创运动养生先河》：本文是一篇关于导引图论文范文，可作为相关选题参考,和写作参考文献。
在马王堆三号墓内的《导引图》被发现以前,人们对于古代导引的了解,仅限于部分简略的文字记载和个别的图书存目.从马王堆三号墓发掘的导引图,真实反映了我国先民锻炼身体和防治疾病的生动情景,提供了有关导引养生极为重要的实物资料.
这幅《导引图》画在一幅高约50厘米,长约100厘米的缯帛上,图中现存44个各种人物,分绘成上下4层,男女各22人,有老有少,个别人像还手持器物.图像以黑色线条勾画轮廓,填以朱红或青灰带蓝色彩.从所绘的人像及所着服饰来看,多为庶民.他们头发整齐盘起或是戴着便帽,脚穿尖角形鞋履或赤足.其中多数人身着褶侉式的无絮短袍,有的着裙襦式衣裳,即单层的连衣裙式服装;或穿短裤短裙.还有少数几位 着上身,和成都凤凰山出土汉代画像砖中的农民服饰基本相同.
导引作为一种传统养生、保健和疗疾的有效手段,源远流长,是中华民族优秀文化遗产之一.据宋代罗泌《路史》记载,早在上古“阴康氏”时代,由于水路失于疏泄,先民长期生活在潮湿恶劣的自然环境当中,得了一种筋骨萎缩、腿脚发肿、活动不灵的疾病.于是人们便创造了一种类似舞蹈的锻炼身体的方法,这便是“导引”的由来.“导引”一词最早见于《庄子·刻意》,“吹呴呼吸,吐故纳新;熊经鸟伸,为寿而已矣.此导引之士,养形之人,彭祖寿考者之所好也.”这里对于导引的具体描述,即状如熊之攀枝,鸟之伸脚,通过模仿熊、鸟的活动形态来伸展肢体,调和气血,达到健康长寿的目的.
对于“导引”的解释,古籍中有不同记载,有的解释为呼吸运动,有的解释为肢体运动,有的则认为包括呼吸和肢体运动.从马王堆《导引图》来看,画中不光有模仿“熊经”“鸟伸”等动物形象,还有其他类型的肢体运动和多种呼吸运动,而且还有些人像在做瞑目存想状.综合上述各种说法,专家认为,“导引”是呼吸运动、肢体运动和意念活动三者相结合的一种宣导气血、引治疾病的保健功.
现代中医学认为,导引通过各种练功手段进行锻炼和活动,加强人体的气化作用,可以对机体起到平衡阴阳、调和气血、疏通经络、培植真气、强筋壮骨的作用.“阴平阳秘,精神乃治;阴阳离决,精气乃绝.”导引正是根据人体阴阳盛衰情况,采取相对应的运动形式和手段.若阳气旺盛,则以静式为主;若阴气旺盛,则以动式为主.动静结合,外动内静,动中求静,达到“动静互根,阴平阳秘”的状态.导引还能通过肢体运动和呼吸吐纳等手段激发“经络之气”,疏通或强化经脉,使得气血趋于顺畅调和.导引的许多功法都有调呼吸、促消化、培育真气的作用,古代更有“内练精气神,外练筋骨皮”的说法.
马王堆出土的《导引图》不仅年代早,而且内容非常丰富.从功法的具体形式来看,《导引图》包括4个方面的内容.一是徒手运动,帛画中大部分都为徒手运动;二是器械操作,帛画中出现过盘、棍、球、袋等四种器械,用来辅助行功;三是行气吐纳,如仰呼等;四是意念活动,某些图像表现为凝神入静的存想状态.从术式的功能来看,可以分为养生功和医疗功.养生功主要是以养生保健为目的,模仿各种动物动作的功法,如螳螂、熊经、鹞伸、猿猴等.譬如“螳螂功”,练习者两足并立,两手上举,延伸至自己感觉到极限,然后转腰向左右弯曲.医疗功则主要以治疗为目的或作为治疗辅助手段,表述为标明“引”治某种疾病的术式,如引颓、引温病、引膝痛等.譬如“引颓”,即颓疝之病,现代称腹股沟斜疝,练习者两足左右分开和肩同宽,站立,两膝关节微向前屈,双手微外展并且下垂,头微向前俯看.
马王堆导引术开创了中国导引运动养生之先河,在其后两千多年中,它不仅一直为医家和养生家所广泛采用,而且在道教和佛教界也广泛用作修炼身心之法.医圣华佗采撷《导引图》之精华创造的“五禽戏”,不仅使得自身“年且百岁,尤有壮容”,更是流传至今.
导引图论文参考资料：
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