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和一般的青铜器相比,鼎显得尤为尊贵.比如,在商代的葬墓中,已见到是否用鼎和用鼎之多寡的等级现象,平民小墓是见不到鼎的.而到了西周,用鼎又形成了一套更完整的制度.
西周用鼎常常都是成组使用,号称“列鼎”,《公羊传》中说：“礼祭,天子九鼎,诸侯七,大夫五,元士三也.”这是对用鼎的数目的规定.鼎还和簋配合使用,鼎是用来盛肉的,配奇数,簋是用来盛饭的,配偶数,每一等级配制中,簋比鼎的数目少一个,如天子为九鼎八簋,诸侯为七鼎六簋,卿大夫为五鼎四簋,如此等等.
甚至,列鼎而食时,鼎力盛肉的顺序和类别也有具体规格.用鼎的规格,实质就是权力的规格.窥伺这些国之重宝,说到底就是对权力的觊觎.
《左传》中记载了一则有趣的故事：前606年,号称“春秋五霸”之一的楚庄王羽翼丰满,为了讨伐外族入侵,他带兵跑到洛阳,在周朝天子直辖的领地检阅军队.周朝王室随即派王孙满亲往犒劳,想不到,口无遮拦的楚庄王居然问起九鼎的大小轻重.王孙满非常艺术地回答说：“政德清明,鼎小也中.国君无道,鼎大也轻.”
显然,“天子九鼎”是犯忌讳的话题,楚庄王此时“问鼎”,显然别有用心,是对周王室权力的挑战.所以,后来的“问鼎”便成了颠覆政权、谋篡天下的代名词.
然而到了秦朝,随着“和氏璧”制成的传国玉玺横空出世,鼎的象征意义也开始慢慢地消失.
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