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天者,普施气万物之中,谷愈饑而丝麻救寒,故人食谷、衣丝麻也.夫天之不故生五谷丝麻以衣食人,由其有灾变不欲以谴告人也.物自生,而人衣食之；气自变,而人畏惧之.以若说论之,厌于人心矣.如天瑞为故,自然焉在?无为何居?
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或曰：“太平之应,河出图,洛出书.不画不就,不为不成.天地出之,有为之验也.张良游泗水之上,遇黄石公,授太公书.盖天佐汉诛秦,故命令神石为鬼书授人,复为有为之效也.”曰：此皆自然也.夫天安得以笔墨而为图书乎?天道自然,故图书自成.晋唐叔虞、鲁成季友生,文在其手,故叔曰“虞”,季曰“友”.宋仲子生,有文在其手,曰：“为鲁夫人.”三者在母之时,文字成矣,而谓天为文字,在母之时,天使神持锥笔墨刻其身乎?
（《自然篇》）
天普遍地散布气于万物之中,谷物能充饥而丝麻能御寒,所以人类吃谷物、穿丝麻.天不是有意识地生出五谷丝麻来给人类吃穿,就像出现了自然灾变不是天想用它来谴责告诫人一样.物自然地产生出来而人类穿它吃它,气自然地产生灾变而人类畏惧它.以这样的解释来论述它,就能使人信服了.如果祥瑞是天有意安排的,那么,自然的道理在哪里呢?无为的道理又在何处呢?
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有人说：“太平盛世的瑞应,是黄河出现图,洛水出现书.图不画不成,书不写不成.天地出示了河图、洛书,这是上天有意识活动的证明.张良游荡在泗水旁,遇到黄石公授和太公书.大约是上天辅佐汉朝灭亡秦朝,有意命令神石写成兵书授和张良,这又是上天有意识活动的证明.”我说：这些都是自然而然的事情.上天怎么会用笔墨来写成图书呢?天道自身如此,所以图书自己生成.晋唐叔虞、鲁成季友出生之时,有文字在他们的手上,所以叔的名字叫“虞”,季的名字叫“友”.宋仲子出生之时,有文字在她的手上,文字是“为鲁夫人”.这三个人在母体里的时候,手上的文字就已经形成了.如果说这些字是天写成的,难道是他们还在母体里的时候,上天命令神拿锥子笔墨把文字刻写在他们身上的吗?
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