原创《城市社会方法论问题》：本论文为免费优秀的关于方法论论文范文资料，可用于相关论文写作参考。
摘 要：城市社会研究是一个有着巨大的拓展空间和良好的发展前景的研究领域,但目前对于这一研究的方法论反思有所欠缺,特别是在对马克思方法论的理解上存在着种种偏差,从而制约了这一研究领域的进展,而马克思基于“旁观者”与“行动者”之互补的双重视角的决定论的科学逻辑与能动论的人本逻辑的双重逻辑,则能够为之提供一种有效的解决之道,并由此可以建构起一种更为合理的城市社会研究的方法论体系.
关键词：城市社会研究；旁观者与行动者；科学逻辑与人本逻辑
中图分类号： C912.81；B26文献标识码：A 文章编号：0257-5833（2017）08-0105-07
作者简介：王南湜,南开大学哲学院教授、博导 （天津 300350）
城市社会研究是现今国内外学界的热门话题,虽然在国内兴起时间不长,但由于适逢其时,也取得了可观的发展.不过相形于蓬勃发展的势头,其研究的方法论似乎存在不足,制约着研究的深入,因而有必要对此加以考察,使之达于某种自识,从而有助于这一有着极好前景的研究领域的发展.
一、 城市社会研究发展趋势之意味
在中国知网上以“城市社会”为篇名进行检索就会发现,从1981年至今,仅在学术期刊发表的相关论文就有近1100篇.这些论文在年度数量分布上,呈逐年上升之趋势,且越到后来上升趋势就越剧烈.20世纪80年代每年发表的论文数量均是个位数,90年带中后期虽然上升到双位数,但至世纪末都未超过20篇；而新世纪头十年中期,则急速上升到50篇以上,近年来更是快速增长至80篇上下.这种快速增长无疑说明了这一研究领域的重要性日益突出,而这一突出无疑又是与中国城市化的快速发展密切相关；正是城市化的急速发展所提出的问题,才催发了城市社会研究的急速发展.
论文数量上的变化,还只是表层的,真正深层的是研究内容的变化.20世纪80-90年带中期的关于城市社会研究的论文关注的主要是治安、治理和对国外有关研究的介绍,在随后的十来年中,其关注点则转变为城市的发展,城市社会结构的变化；而近七、八年来的相关研究则更多地关注城市社会转型、农民工群体如何融入城市社会等问题,并开始出现了城市文化、城市精神等关键词,特别是出现了“城市哲学”的研究论文.当然,对于“城市哲学”这一概念,论者有着不同的理解.《学习与探索》2011年第2期“城市哲学与城市秩序”专题讨论的“编者按”认为,“可以从知识论、价值论、学科论等诸多层面生成和建构城市哲学,而建构城市哲学的根本路径则是直面、解释、解答当代中国的城市问题”；陈忠的定义则是：“城市哲学是城市本质论、城市发展论与城市意义论的有机整合,是对城市是什么、如何发展城市、如何理解城市等问题的系统探索.”1
甚至还有将城市哲学作特定的城市精神理解的.一位研究者写道：“中国的城市缺乏城市自己的哲学.我们在寻求城市的可持续发展,就是要创造一种全新意义上的有个性的‘城市哲学价值观’,而这个‘城市哲学’就是城市社会精英成长的基础和土壤,能够给社会精英群体以创新的机会.”2而城市哲学研究的任务则被规定为：“在什么条件下可以建构良性的城市创新机制?良性的城市创新机制与能力的社会整体建构目的是什么?一言以蔽之,就是要建立个性化的“城市哲学”的同时,建立典型的市民社会关系,这是科学思想与‘城市哲学’价值得以生存和发展的基础与土壤.这既包括城市内的意识与制度的深化发展,形成一个新人才生长与发展的机制,还可以形成思想与文化解放的文化机制与土壤,形成所谓现代‘市民社会’的力量.在整体国家意识的发展上,‘城市哲学’最终解决的是城市社会全员受益的理念和与时俱进的城市创新意识.”3
而最近一次会议以“城市社会与文明多样性”为主题,亦透露出一种信息,那就是城市社会的研究要将文明的多样性及文明的历史关联、现代转换纳入对象范围.鉴于“文明”与“文化”两个概念之间纠缠不清之实际情况4,此处的“文明”一词,似乎可以理解为是在与“文化”概念大致同样的意义上使用的.在陈忠教授新近的论文《城市社会的文明逻辑》中,以笔者的理解,其“文明”概念似乎就是在可与“文化”概念互换的意义上使用的5.
观察这些动向和趋势,我们可以得出一个结论：不仅城市社会的研究已进入了一个新的阶段,已经从对于城市具体实际问题的实证性考察扩展为了一种对于城市生活诸方面的全方位的研究,而且由于城市社会研究已经将当下社会生活连同文明或文化历史发展纳入其中,已经构成了当今关于社会生活的一个总体性的研究领域,因而城市社会研究目前已经成为一种社会生活研究的标志性范式,或者说,已经成为了当下哲学研究的一种具有引领作用的新范式.
这一问题的重要性还不仅如此.从人类社会历史发展来看,基于工业生产方式的城市文明是相对于基于农业生产方式的乡村文明的一種后起的文明,是相对于传统文明的一种现代文明,甚或可以说,现代文明就是城市社会所代表的城市文明.正如许多研究者所指出的那样,城市社会自人类进入文明时代以来无疑就已经存在了,但在不同时代城市社会在整个社会生活中的地位是不同的.马克思恩格斯在《宣言》中早就指出,“资产阶级使农村屈服于城市的统治.它创立了巨大的城市,使城市人口比农村人口大大增加起来,因而使很大一部分居民脱离了农村生活的愚昧状态.正像它使农村从属于城市一样,它使未开化和半开化的国家从属于文明的国家,使农民的民族从属于资产阶级的民族,使东方从属于西方.”6因此,如果我们说传统社会在本质上是乡村社会,而现代社会在本质上是城市社会,那么城市社会研究实际上便是现代社会研究.
就此而言,一位学者的说法便颇有道理：那就是把马克思所说的三大社会形态——人的依赖性关系的社会、以物的依赖性为基础的人的独立性的社会和自由个性的社会——相应地理解为乡村社会、城市社会和自由人社会,并进而把以往译为“市民社会”或“公民社会”的civil society译为“城市社会”7.虽然这里将“自由人”与“乡村”和“城市”并列,似不大雅顺,但将“乡村社会”与“城市社会”对应起来,则颇富有启发性.这样一来,以往所谓的“市民社会”研究、“公民社会”研究,现代性研究或现代性批判,等等,便都可归结为城市社会或城市哲学研究.
方法论论文参考资料：
结论：城市社会方法论问题为关于对不知道怎么写方法论论文范文课题研究的大学硕士、相关本科毕业论文方法论论文开题报告范文和文献综述及职称论文的作为参考文献资料下载。
