原创《现代中国自由主义知识分子叙拉古情结》：此文是一篇拉古论文范文,为你的毕业论文写作提供有价值的参考。
[摘 要]作为现代史上涉足政治最深的自由主义知识分子,“爱惜羽毛”的胡适难掩其对政治的浓厚兴趣,他的政治野心屡受打击,却百折不挠.“四一二事变”后,在客居上海的三年半时间里,胡适与政治权力之间历经从疏离、接近、受挫再到反抗、放弃和妥协的心路历程.胡适在上海期间与国民党的话语权冲突,源于其逼仄的生存空间以及欧美宪政理念与军事强人政治的分歧,体现了自由主义知识分子对精神自由和人格独立的追求,是“叙拉古”母题下“知识分子遇到政治”的典型样本.
[关键词]叙拉古诱惑；胡适；现代知识分子；政治权力
[中图分类号]I2066[文献标志码]A[文章编号]1000-3541（2015）03-0044-06
The Syracuse temptation of Chinese Modern Intellectuals
JIANG Jin-guo
（College of the Humanities and Social- scienceChina Jiliang University,Hangzhou 310018,China）
Abstract： Hu Shih is an intellectual who have the deepest relationships with politics in modern Chinese history. Hu Shih experienced a complicated historical period with alienation, approaching, frustration, squelch, failure and compromise between the political power in three and a half years after April, 12 Incident in Shanghai. On the perspective of Syracuse temptation, Hu Shih’s political experience in Shanghai is the special sample “intellectuals in politics”. In order to spread their ideas, most intellectuals have enthusiasm to participate in politics, so most modern Chinese intellectuals were under the control of political power.
Key words：Syracuse temptation； Hu Shih； Chinese Modern Intellectuals； Political power
[收稿日期]2015-01-28
[基金项目]2014年度教育部人文社会科学研究青年基金项目“上海自由主义文学思潮研究（1927-1937）”（14YJC751014）
当下,受到海外“中国学”研究,尤其是日本竹内好和沟口雄三等人“作为方法的中国”研究视角的启发,许多学者呼吁“回到民国”.李怡先生指出,“回到民国”之后,“我们的研究将继续在历史中关注文学、政治、法律、教育等等议题都应当再次提出,但是不再执着于概念,转而注重细节的挖掘与展示”[1]（p94）.这种观点倡导文学研究的“历史化”,反对观念“预设”的意义,的确为重新审视现代文学和文化开启一扇窗口.有鉴于此,回到历史场域,客观反思“政治”这柄达摩克利斯之剑对现代知识分子的影响,对当下不无裨益.法国当代马克思主义学者雷吉斯·德布雷（Régis Debray）曾在北京的一次著名演讲中指出,知识分子与政治权力是反比例[2].的确,以胡适为首的自由主义知识分子在上海历经一波三折的政治心路,以“争自由”的姿态,与当局展开了一场刀剑与精神的话语权博弈.国民党当局试图用行政暴力和话语权覆盖的双重手段,对知识分子进行收编和规训,甚至惩罚,而知识分子在对政治权力做出一定的妥协之后,既没有完全让自己的话语权,屈从于政治权力,成为当局的回音壁,也没有用批评政府作为谋取政治资本的砝码.毋庸讳言,虽然胡适等自由主义知识分子身上的独立精神和自由品格,只有在同政治权力的交锋中才得以真正显现,但知识分子的政治弱点和角色困境依然挥之不去.
一、权力诱惑与知识分子的“第二生命”
从全球视野来看,胡适的政治遭际既非前无古人,也非后无来者.柏拉图曾有过三次屈辱的叙拉古之行,将知识分子亲近政治的“叙拉古情结”演绎得淋漓尽致.受叙拉古国王戴奥尼素（Dionysius）[3]之婿迪恩（Dion）的邀请,柏拉图于公元前388年欣然前往西西里岛上的叙拉古城,结局是他触怒国王,被典身为奴后逃回雅典.公元前367年,国王去世,其子继位.柏拉图再次受邀故地重游,不久被软禁,后带着羞辱离开[4]（pp92-94）.6年之后,柏拉图应邀第三次来到叙拉古,再次被软禁,在别人的调解下才被释放回雅典.对僭主政治深信不疑的柏拉图试图将自己的政治理想付诸实施,但都以失败告终,为后人留下“叙拉古情结”的知识分子母题.“叙拉古情”结成为古往今来一个难以绕开的米诺陶迷宫.中国的哲人也是如此,孔子生活的时代比柏拉图早了一个世纪,但是,他也同样对政治拥有浓厚的兴趣.14年中流浪数国,最后郁郁而终[5].现代西方知识分子亲近政治的例子更多：福柯在五月风暴中走上街头,萨特在二战后参加*集会.最突出的当属海德格尔,1933年4月,他离开黑森林的小木屋,就任弗莱堡大学校长,并加入纳粹党,高呼“希特勒万岁！”二战后,当他背负纳粹校长的可耻印记重返教职时,有同事讥讽道：“君从叙拉古来?”[6]（p31）
拉古论文参考资料：
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