原创《考古证今山海崇深》：本论文可用于山海论文范文参考下载，山海相关论文写作参考研究。
笔者自2011年9月至2012年8月,客座讲学于韩国外国语大学校中国学部,透过交流进而理解韩国儒学发展历史,本文即因此机缘,而以韩国朝鲜王朝（1392—1910）后期名儒金正喜（秋史、阮堂,1786—1856）,曾随其父金鲁敬（酉堂,1766—1837）“燕行”出使清朝,因缘师事翁方纲（覃谿,1733—1818）和阮元（芸台,1764—1849）,笃志研习经学、诗学、金石、书法等,师生之间书法和经学之交流,已经成为韩中文化交流佳话.本文以翁方纲、阮元和金正喜师生之间,书法和经学之交流进行探论.标题“考古证今,山海崇深”二句,节取自翁方纲于嘉庆辛未（十六年,1811）十月,书赠金正喜箴言：“考古证今,山海崇深.核实在书,穷理在心.一源勿贰,要津可寻.贯澈万卷,只此规箴.”
一、 翁方纲、阮元和金正喜的师生情缘
翁方纲和阮元是清代乾隆、嘉庆朝时,历任要职的 大吏、学界泰斗和经学名臣,提倡经学,主持风气,力持不懈,可谓清代学术史上第一流的代表人物.而金正喜,字元春,号阮堂、秋史、秋斋、覃揅斋,本家为庆州名族,清朝乾隆五十一年、朝鲜正祖十年（1786）生于忠清道礼山,卒于清朝咸丰六年、朝鲜哲宗八年（1856）,享寿七十一岁.他是金鲁敬的长子,通晓清朝学术精髓的经学大家,藤塚邻誉称为韩儒集清学大成的第一人.
金正喜少年时聪敏好学,有四方之志,受教于北学巨擘朴齐家（楚亭、贞蕤,1750—1805）.嘉庆十四年（1809）十月,二十四岁时随父燕行入清,由于心仪清朝硕学鸿儒已久,故此行最主要目的就是晤访这些名流；而他在中国停留的一段时间里,确实结交不少学者,也奠定彼此间尺牍往来、文籍赠答的基础.因此机遇,乃得拜师翁方纲（时年七十七）和阮元（时年四十六）,翁方纲称其为“海东英物”、“经术文章,海东第一”,订为忘年交.后以通晓《易》学、天文、地理、史学、经学、金石、音韵、佛学等,赢得清朝学界普遍赞赏.王章涛《阮元年谱》（黄山书社2003年版）记述阮、金师生之情,曰：
（阮元）名弟子有金正喜,正喜名弟子有李尚迪,三代学人,不但和阮元为文字交,而且是阮元传学术思想在朝鲜的宣传者,继承发扬者.
以下检阅抄录《阮元年谱》中,二处有关翁方纲、阮元和金正喜师生之间交游资料,以备参考：
(一) 1809年,己巳,嘉庆十四年,阮元四十六岁
十月二十八日,朝鲜青年学者金正喜随父亲（朝鲜冬至兼谢恩使副使）金鲁敬来北京,和翁方纲、阮元等结交问学.
父金鲁敬,冬至兼谢恩使副使燕（北京）行十月二十八日,秋史随行.于燕京和曹江、徐松、翁方纲、翁树培、翁树崐结交面学.
(二) 1810年,庚午,嘉庆十五年,阮元四十七岁
二月初一日,阮元出席为朝鲜青年学者金正喜饯行宴会.会后,金正喜为和诸公未曾以诗订契深惜之,旋歌之抒怀.
二月初一日,秋史饯别筵.参席者：阮元、李鼎元、洪占铨、谭光祥、刘华东、翁树崐、金勇、李林松、朱鹤年.《饯别册》：李林松《饯诗》,朱鹤年《饯别筵图》,刘华东题签《赠秋史东归诗》.
金正喜随父亲燕行返国之后,多以阮堂、覃揅斋（合指覃谿翁方纲、揅经室阮元）、老阮自称,就是为了纪念此行和翁方纲、阮元结为师生之深厚情缘.
此外,据温兆海《朝鲜诗人李尚迪和晚清文人交流研究》（中国社会科学出版社2013年版）之考察：金正喜回国后的三十年内,仍和清朝学界保持联系.在他的门生中,最杰出的首推李尚迪（藕船,1804—1865）,李氏博学多才,文望日隆,随贡使入燕达十二次,所交往的对象也都是巨卿通儒.金正喜于道光二十年（1841）五十五岁时,因连坐被谪放到济州岛；李氏在其师济州谪居的时候,常常寄书慰其寂寥.金正喜感其情谊,于五十九岁时,自画《岁寒图》贻赠,成为现存画作中最高的杰作.李氏在同年随冬至使入燕,并随身带着此图.隔年,在故友所办之宴会上向众宾客出示,并请在座的客人题赞.据王章涛《阮元年谱》,道光二十五年（1845）,阮元八十二岁,记载：“正月二十五日,张穆为朝鲜贡使李尚迪题其师金正喜所绘《岁寒图》,讴歌正喜仰慕阮元及相互之间进行文化学术交流的情况.”在这些文辞中,不但对金正喜遭遇寄和同情,也钦佩他的高风亮节,更对师生情谊多所称道,为清代、朝鲜儒士的海外墨缘再添一桩佳话.
二、 金正喜和翁方纲、阮元师生书法之交流
金正喜为一位天才型书法家,六岁时即写下立春的对联贴在门上,朴齐家惊觉为一英才,登门拜访,并和其父约定即长收为门徒,于十五岁正式拜师（详参朴齐家《贞蕤阁集》卷四《答金大雅正喜》）,从此跟随朴齐家学习“清朝学”,同时研治李滉（退溪,1501—1570）“性理学”；另一方面学习书法,因深具慧根,二十多岁时,即已成为名家.二十四岁时,因燕行机缘,于北京正式拜师书法和经学名家翁方纲、阮元,接受二师教授学问和书艺一致的道理,并通达碑文的书体研究,发现清朝学者以艺术性的观点进行碑学运动,并以此开展眼界,融会新旧思潮为一体,将考证学、金学、金石学和历史学,转化为多元的艺术书风,而深刻影响到日后朝鲜书法的发展和创新风格.金正喜《阮堂全集》卷八《杂识》,尝自述曰：
余自少有意于书,二十四岁入燕,见诸名硕,闻其绪论,拨镫为立头第一义,指法、笔法、墨法,至于分行、布白、戈波、点画之法,和东人所习大异.汉魏以下,金石文字,为累千种,欲溯钟索以上,必多见北碑,始知其祖系源流之所自.
由于金正喜的学术背景、经历和清代碑学“金石家书派”极为相似,因此其书法和治学也深受影响,当时清朝的艺术界研究金石学,并展开新书学运动,广泛研究秦汉以来的碑文书体,主张碑书是书法练习的根本.但碑学运动的方法各有所异,翁方纲派主张“碑主帖从”兼修,而阮元于《揅经室集·三集》卷一则阐述《南北书派论》、《北碑南帖论》.金正喜“青出于蓝,而胜于蓝”,燕行回国后,致力于金石考证学,吸收消化翁、阮二师的碑学书论,并发挥自己的艺术天才,根本于八分隶法的书体,融合篆书、隶书和草书的笔意,更加上历代名家的特长,而创造戛然别裁的“秋史体”,不仅成为朝鲜研究清朝书学的第一人,也是朝鲜书法的巅峰代表大家.
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