原创《戴传江读书到教书,大道行焉》：关于免费大道行论文范文在这里免费下载与阅读,为您的大道行相关论文写作提供资料。
金陵城东,氲氤茶香充盈斗室.戴传江脸上一派祥和宁静.身为南京大学哲学博士,南京航空航天大学教师,与书相关的话题,戴传江都很健谈.
斗室之外,有老师带着孩子们读《论语》.——这一课堂的场地、教材,师资,全为社会各界人士无偿提供,而学生们自愿来学,免费享用,自由来去.这一由戴传江发起的公益国学推广活动,已延续数年.
在孩子们的琅琅书声里,听戴传江谈书道文化,是一种奢华的享受.
看杂书学得满腹经纶
戴传江的父母文化不高,但他自小就听父亲告诉过他,祖上有位叫戴兰芬的,曾在道光二年得中状元,夫子庙的状元楼里有他的名字.只这一个典故令他对文化人产生向往.
阅读之前,却是听故事.邻居中有一人,是前清的秀才.常有人向他讨故事,三国水浒封神演义之类,他都混在人堆里给听来了,每每神往.“比干问卖菜老人那一段,印象特别深刻.”
读书上学了,戴传江迷上小人书.零花钱几乎都用在上面了,有时还要偷家里的鸡蛋出去卖,然后换小人书.那时期,几乎所有的名著文本,都被改编成小人书了.先前听来的故事,到此时有了图文并茂的实物呈现,戴传江如饥似渴,四大名著他都在小人书里读完了.
小学五六年级时,那位邻家老先生看戴传江爱读书,心里喜欢,竟将自己一套线装本的《四书》送给了他这位忘年小友.“那是他藏了很多年的书,*时期还在地窖里埋过.”
或许是突然得来,从此归为己有,心理上的感觉不同了吧,戴传江笑称,《四书》里的《大学》一本,他竟从未翻开过,直到读研究生时,才开始正式展读.
戴传江承认,自己与书的缘分是非常好的.读初中时,同桌的父亲恰好就是县新华书店负责送书的人.在把新书向各乡镇派送之前,同学会把这些书偷出来,带到学校,和戴传江一起看.
偷书不可久留,并且要小心翻看.因此那种如饥似渴的情怀,是必须有的.读初二时,他一个中午就把《上下五千年》给看完了,中国历史也在那个阶段给掌握了.
他感谢自己的记忆力.“老师讲古文,一节课讲完,我也就背下来了.课外看那些书,也是过目不忘.积累了大量史学知识.”
他开始从生活费里挤些钱出来买名著,竖排版繁体字的《唐诗宋词赏析》,他读得津津有味.
待到读高中时,学校有了图书馆.戴传江如鱼得水.“别人看学习的书,我就去图书馆看课外书.报纸杂志,什么都看.晚上带回宿舍,在被窝里打着手电筒看书,也是常有的事.”
图书馆里什么书都有,戴传江就什么书都看.“只要是书,逮过来都看.女性生理卫生的也看,科普知识的也看.”被杂书喂养出来的戴传江,多年以后遇到真正来自书香门第的妻子时.竟成为被仰慕的对象——身为教师世家的妻子自幼饱览家中藏书,却因此而形成限制,偏向某类,求一类之精,而未似戴传江之广博不拘了.
从听故事到小人书,再由白话文至古文,戴传江越发领略到了中国古典文化之美.那些奇妙的故事,总是令他产生无穷的想象.
看《陈十四传奇》,拿纸剪成衣服的开头,吹一口气就变出衣服来.要是想打人,指一下石头,那石头就飞到对方身上去了.好玩啊等
从物理教学到国学推广
对神秘灵异现象如此感兴趣的戴传江,上大学最初的专业,却是物理.大学毕业后回老家中学当了物理老师,他长年担任班主任.
“自幼受传统文化的影响,人生观不一样,就觉得人一定要承担社会责任.”体现在教师职业上,戴传江每天早上五点半就到校,喊孩子们起床锻炼,晚上九点下自习之后,他还要陪着孩子们到十一点,待他们相安无事睡下了,再回家休息.
渐渐的,这个职业让他看到了自己生命价值的局限.“初一的小孩刚进校园还很单纯,心地比较干净,到了初一就开始受社会影响,教师的力量很难与社会风气抗衡了.”
他开始读研,继续读博士,从宗教学至中国哲学,由释道入手,再至儒家思想,继而涉猎基督文化、了解西方政治哲学法律之类,他开始思考一个问题：中国文化怎么办.
一介书生,心怀天下.他用自己的方式寻求答案.
“西方近、现代文明是建立在文艺复兴的基础之上的,中国文化的转折点是在‘五·四’新文化运动时期,但后来抗战中断了,再至*,对传统文化是全盘否定,也导致了我们民族道德严重滑坡,开放以来,中国人的物质生活好起来了,可安身立命的精神家园,却未能随之重建并繁荣起来.我们缺乏一个规范化的力量等”
他去书中寻求答案,并得出思考——中国文化是不能丢的,但仅有中国文化也是不够的.我们需要以现代文明的方式,来理性科学地继承发扬传统文化里的精髓,使之真正为现代人服务.
立意高远,还须脚踏实地,躬身践行.2002年前后,当社会上一片争议之声在探讨传统文化之优劣时,身为大学老师的戴传江,却发起另一宏愿——利用社会力量,创立儿童读经班.
读经班的教材、师资和场地,全部来源于社会力量的公益性参与.迄今为止,这样不要钱的班级在南京已经开设了很多.
随戴传江之后设立类似公益课堂的,也不在少数.慕名而来的家长和孩子们,各自就近入学,于散落在学校或民间人士提供的学堂,跟着老师读圣贤书.
戴传江强调,儿童读经班的质量取决于两个方面,一是文本的选择,多为国学经典著作,二是老师的个人魅力与综合素质.“更多是文化熏陶,不是让孩子读死书,或者因为来读经再让他们随道德的压力,那就把人给读迂了.”他也欣喜地看到,自发带课的老师们也在成长：“中国传统文化强调的是个人立身处世的准则,而西方文化中的契约正义之类规则意识,也非常重要,老师们有了这样开放包容的姿态,课堂中带给孩子们的,就不仅仅是死的书本知识了.”
教之道：体悟比知识更有价值
与社会担当相应,戴传江家中的藏书,也以文史哲、艺术学术类为主.他是大学老师,爱人沈虹是秦淮外国语学校的语文老师,夫妻之间谈论最多的,不是生活中柴米油盐之类的琐事,却是各自学生的心性与生命感受能力状况.“她以前还会跟我谈哪些哪些孩子成绩提高了,现在连这个讲的都不多了,更侧重的是引导孩子提升对生命体验感悟的能力,道德水平之类倒在其次——在充分体验生命的基础之上而自然产生的道德,才是无碍自性.”
这一理念,也在妻子的语文教学中渗透颇深.妻子在家最爱做的事情之一,就是读书,反复朗诵经典诗文,直到在朗读的过程中,产生自己的体悟.“我们最反对不断地分析课文,分析来分析去,学生还是进不去,提笔还是不会写.”
“老师自己把文章中的内涵体会到了之后,才能在课堂上去带给学生.如果你自己都没有理解,作为教育者都没能进入到文章的气韵中去,还怎么能把学生带进去呢?”
戴传江与妻子一致认定的是,书本,只是他们传授知识的载体,真正有价值的东西,恰是教育者自己对那些知识更深层面的体悟.
而这样的教学方式,所产生的效果,在时下的应试教育背景中竟也相当出色——妻子所带班级学生的作文,常常在市里拿到前三名.“孩子们在写作中表现出来的感受力,领悟力,
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