原创《藏族当代女大学生婚恋观特征》：本论文主要论述了女大学生婚恋论文范文相关的参考文献,对您的论文写作有参考作用。
摘 要：论文从恋爱观、婚姻观、家庭观三方面总结藏族女大学生婚恋观的总体特征,一方面反映了藏族女大学生作为现代的知识女性,所具有的打破传统的现代意识,另一方面又表现出宗教文化对藏族女大学生性别意识的影响.
关键词：藏族；婚恋观；特征
本文系西藏民族大学高水平研究生计划科研项目《藏族当代女大学生的婚恋观调查研究》（项目编号：YG-20171507）阶段性成果.
1 恋爱观
藏族女大学生向往爱情,对恋爱充满着期待,爱情在她们心中是圣洁而美丽的,而且她们的恋爱目的也是积极的.但是,在追求爱情的路上却布满了荆棘和迷雾,这些迷雾和荆棘有的来自于自身,有的来自于外界：保持怎样的态度、选择怎样的方式、如何定位自己的角色以及如何处理爱情和性的敏感关系等等.女大学生们艰难地摸索前行,在接受和拒绝、前进和退却、固守和突破的过程中,可窥见传统意识和现代思想、自我肯定和自我突破等矛盾冲突的烙印.因此,面对爱情,女大学生正经历着焦灼的等待.
成长环境极大地影响了女大学生恋爱观的形成.当代藏族女大学生一般都是出生在改革开放前后,西藏的经济和文化得到发展,通婚的范围不断扩大,恋爱更加自由,很少像传统藏族女性一样,受到通婚范围的约束.电影、电视和言情小说等多元化的文化环境,使爱情对她们而言,少了些禁忌,多了些向往.同时,受中国教育方式的影响,藏族女大学生在相对单纯、保守的坏境下成长,往往缺乏恋爱经历,她们从小学到高中一直经历的都说是单纯的学习生活,在“应试教育”和“素质教育”的过程中,都对恋爱保持警惕的态度.面对着较大的学习压力及家长、老师对“早恋”的高压,情窦初开的少男少女只能压抑自己心中对爱情的向往.到了大学阶段,虽然谈恋爱不再受到强烈的反对和阻碍,但是很多家庭和学校也是抱着“不反对、不支持”的态度.因此,女大学生相对于同龄人而言,较为缺乏恋爱经验.她们一方面对爱情充满着美好的期待,另一方面又缺少恋爱的经历,因此在面对恋爱中的种种问题时会不知所措.
藏族女大学生对于自身在恋爱关系中的定位在保守中前行.女大学生们所处的社会环境和自身的认识水平决定她们奉行男女平等的观念,然而当这一观念体现在恋爱关系中的时候,却又表现出特殊性.中国的传统文化始终将女性视为居于男性之后的“第二性”,如：夫为妻纲、出嫁从夫等.随着社会的不断发展,人们认识到了这样的问题,男女平等被广泛推行,男女同工同酬、消灭性别歧视等行动广泛开展,并取得了显著的成果,但是改变一种行为相对简单,而改变一种文化心理确是需要漫长、艰难的过程,男女平等的行为容易被实践,而男女平等的文化心理的形成却要经过长期、的努力.因此,女大学生在恋爱过程中在如恋爱花费的承担等物质方面更容易践行男女平等,而在心理上仍然将自己放在受保护、受支配的依附于男性的位置上.
藏族女大学生在性道德观上体现出了包容性和开放性.汉族女大学生受中国传统观念的影响,十分注重观,但是藏族女大学生不同,她们认为女性在成年以后,有权利选择性生活,并认为这不是违背社会道德的行为,而是天经地义的事情.因此,可以说藏族女大学生的婚前性行为是比较自由的,也不会受到社会的干涉.
2 婚姻观
女大学生接受良好的教育,她们不断完善自我、提高自身素质,她们有能力创造美好的生活,因此,可以说女大学生正在为更好地建立婚姻而积蓄力量.和此同时,不断提升的自我意识也使得她们较为注重婚姻的质量,她们的择偶标准也在随之提高,跨入婚姻的这道“城墙”也在无形之中提升了高度.面对困境,在进和不进之间,她们宁愿选择孑然一身,高傲的在城外守望,而不是盲目地冲入城内.当代女大学生具有良好的素质,并且社会环境给予了她们广阔的发展空间.高等教育使女大学生自身的素质不断提高,使其无论在知识水平方面,还是为人处事的能力方面都得到培养和提升,这就使女大学生具备了立足于社会、打造美好未来的能力.同时,自新中国成立后,男女平等从政策法规到舆论宣传都得到较好的实施,逐步为女性走向社会创造良好的社会支持.因此,当代藏族女大学生无论在学业上还是事业上都获得了很大的自由和空间,形成稳定的婚姻观.
第一,藏族女大学生较长时间的脱离本民族的生活环境,择偶观念发生了变化,形成了较为积极的择偶观,不再注重对方的家庭出身,而是看重对方的人品,不再将宗教的信仰作为择偶的唯一标准,呈现出注重宗教和感情并存的特征,对于物质条件的要求有所降低.第二,婚姻形式逐渐趋于固定和单一化.藏族传统的婚姻形式为一夫一妻、一夫多妻和一妻多夫并存,早婚现象较为普遍,这种传统的婚姻形式有其存在的必然性,也体现了藏族人民重义轻利的婚姻观念.但是,现代社会所提倡的一夫一妻制成为藏族女大学生所接受的唯一婚姻形式,提倡和谐的 关系.第三,藏族女大学生受通婚范围的限制明显减弱,不再仅仅关注对方是不是同族人,和自己成长的环境是否相同,和我们所说的门当户对相似,开始突破等级内婚制.第四,在婚姻中女大学生的自主性不断加强,她们在婚姻中拥有一定的自主权,自主意识和自主行为较强,在婚姻中的参和度得到提高.第五,不同于汉族的女大学生,藏族女大学生反对轻率离婚,离婚不仅加重了妇女的经济负担,还影响了女性再嫁,因此,她们清楚自己在婚姻中应该承担的责任,所以在作出选择时会考虑各方面的因素,不会轻易放弃婚姻.
藏族女大学生普遍认为在婚后要严格遵循妇女八德的规范,婚后更加注重忠贞.其次,西藏是一个十分注重人伦的社会,在藏族家庭中,母系五代、父系七代以内不能联姻,直系亲属间的婚姻是不道德的,并且也不允许在家人面前提及有关性的话题.
3 家庭观
藏族女大学生集现代的思想、开明的态度、独立的人格、优美的性格和智慧于一身,有能力担当起丈夫和孩子的匡护者.她们面对家庭在积极、努力地扮演着“匡护者”的角色,她们对家庭责任有新的认识,愿意和丈夫共同主内主外,同时也愿望承担生儿育女的责任,扮演着女性传统的角色.在家庭的社会功能发生变化的当今社会,她们依然将自己感情幸福定位于家庭,并且有化解矛盾、危机的智慧和勇气.
社会之所以需要婚姻家庭,并用法律确认它,用道德规范它,是因为需要婚姻家庭来完成一系列重要的社会功能.而从我国的家庭职能来看,传统职能淡化、经济职能退化,社会职能也产生危机.随着社会的多元化发展,人们的思想意识也发生了极大的变化,传统的家庭观念发生着变化,性和婚姻、家庭、生育分离现象逐渐增多,女性在家庭中的重要的情感忠诚的需求受到了严峻的挑战.随着这种多元现象的出现,社会中如“小三”、“二奶”、非婚生子女等事物见怪不怪,这些对开放发展的、强调道德约束的、传统和现代并存的社会主义中国的婚姻家庭制度都构成了非常大的挑战.
社会在不断发展的同时也给传统的婚姻家庭带来了严重的挑战,女大学生在描绘着家庭美好蓝图的同时也对自身的家庭角色进行了重新定位.她们有学识、有能力,希望打破男主外、女主内的传统家庭模式,希望和丈夫一起建立起共同主内主外的现代家庭模式.她们更加重视自己的事业,因为事业不仅可以为家庭提供更多的经济方面的支撑,而且可以成为一种精神上的支持,使女性在家庭之外的公共领域实现自己的人生价值.
在多元化的现代社会,婚姻道德面临很大的挑战.当代女大学生对于家庭有着美好的期待,同时也在思考可能会出现的家庭危机.她们不愿意接受婚外恋,但是当面对丈夫的出轨行为时,她们大都愿意为了家庭而给予其改过的机会.这种对于认识和行为,源于她们对于家庭的认识和解读.爱情是家庭的基础,但是家庭不完全是爱情,还包括更多的责任.她们愿意肩负起这份责任,愿意为了家庭而分担风雨,愿意从情感和行为上担当起家庭的“匡护者”.
作者簡介
盛晓（1992-）,女,山东淄博人,现为西藏民族大学文学院在读硕士研究生,主要研究方向中国现当代文学.
女大学生婚恋论文参考资料：
结论：藏族当代女大学生婚恋观特征为关于本文可作为女大学生婚恋方面的大学硕士与本科毕业论文婚恋速配论文开题报告范文和职称论文论文写作参考文献下载。
