原创《当代中国电影狐妖形象呈现方式》：本论文为免费优秀的关于狐妖论文范文资料，可用于相关论文写作参考。
一、 双重视角聚焦下狐妖的女性身体想象
热奈特提出“聚焦（focalisation）”的概念.并将其分为“零聚焦”“内聚焦”与“外聚焦“三类聚焦模式,银幕形象在不同的聚焦模式中显现各异的建构模式.[1]在消费文化语境下,身体这个概念具有丰富的文化内涵与外延,它已经不仅仅属于自身,身体还往往与消费有着千丝万缕的联系.“在消费社会的全套装备中,有一种比其他一切都更美丽、更珍贵、更光彩夺目的物品等这便是身体等今天的一切都证明身体变成了数赎物品.”[2]在新世纪中国奇幻电影中,通过不同的聚焦视角可以呈现出狐妖形象不同的立场与价值观.
“外聚焦”指旁观人物的行动.[3]在新世纪狐妖影视作品中,特写与慢动作成为表现狐妖身体的主要方式.比如《画皮》中小唯证明自己的人类身份一丝不挂时,小唯裸露的身体被全景镜头与推镜头包围着,并将画面进行叠加多次呈现.又如《画皮2》的两次水下换皮仪式,小唯和靖公主交换皮囊时,镜头用特写展现了两者的脸、臀、项、肘等部位,并将画面放缓以求充分形成身体.如此一来,身体具有了强烈的意味,另一方面,也正好迎合了观众的身体.消费社会中,不存在完整的身体,每个部位都能够进行改造,整个身体就是一个完美的消费品.同样,在影视作品中,女性形象往往许多时候变成了女性身体的等价物,通过一系列不同的镜头运动、机位、景别等将身体进一步“商品化”,如此背景下,“外聚焦”模式建构出了男性观众对狐妖女性身体想象,并加以理想化.
“内聚焦”指展现角色内部心理活动.[4]在新世纪狐妖奇幻电影中,狐妖形象“内聚焦”所表现的情感郁“外聚焦”意指的消费身体大相径庭.狐妖往往被自身的美丽身体所阻碍.比如《画皮》中,小唯渴望纯洁爱情,却往往做到到他人对自己身体的,因此通过他人来发泄,恰好对一身正直的王生动了真情,最后不惜一切代价做到到王生的爱.又如《画皮2》中,小唯宁愿与丑陋的靖公主交换身体,也非要体验做人的滋味,从而达成自己的心愿.由此可见,新世纪的狐妖形象有别于传统影视剧中一心害人的魅惑狐妖,从“内聚焦”的视点模式表现出狐妖对情感的渴望,性感的身体不但不是资本,反倒成了枷锁.
雙重聚焦让狐妖形象具有心灵与身体双重属性,并且在迎合观众与反抗之间建构起了一种叙事张力.一方面,影片借用镜头表现方式模拟窥探魅惑狐妖作为女性身体的,以此来满足观众对女性身体想象的消费.另一方面“内聚焦”建构起狐妖形象自身的内心世界对身体的排斥,对精神的向往,达到与外聚焦所表现的所背离.身体的“否定”换来精神的“肯定”,这种交换反映的叙述方式从侧面折射出关于身体的思考,在性革命的影响下,纯粹自然主义的“性”肆意泛滥,扼杀了爱欲的神圣性、创造力与原罪概念,结果是“人类的力比多为‘自然的需要’所操纵,变成空虚贫乏、了无生气的性欲体验的重复”.[5]因此,建构狐妖身体形象时的相悖,恰恰反映了泛性论时代下大众对身体与心灵二者关系的复杂情感,同时从《画皮》开始,几乎所有中国奇幻电影开始主打“真爱至上”的标签,似乎也反映了创作者对传统爱情观念中性与爱合一,甚至是抛弃身体享受,追求柏拉图式爱情的乌托邦愿景.
二、 狐妖“纯”与“媚”两极性格的对立统一
从电影叙述层面来看,人物形象是叙述的核心.叙事学家福斯特认为叙述文本中的人物可以分为两大类：“扁平人物（flat character）”和“圆形人物（round character）”,前者是指单一性格的人物,在剧情发展中完全没有变化,具有程式化特点.后者是指多面复杂的人物,转机往往发生在一些关键的故事情节之中,这种人物具有很强的真实性.[6]历史上的两种狐妖形象假说“瑞孤说”与“媚狐说”在清代逐渐合流,逐渐发展成性格丰富饱满的“人性狐”,从叙事学的角度来看这是狐妖形象从扁平人物逐渐向圆形人物渐变的结果.
同样,影视剧中的狐妖形象也存在这样的现象.传统影视剧中狐妖形象性格单一,并且随着剧情的发展保持恒定的性格特点,较为扁平.比如20世纪60年代的狐妖形象充满了警世劝诫的意味,变成了劝善的化身.90年代出现了一批以纯粹展示女性身体的狐妖,更是将狐妖形象完全扁扁平化为男性发泄的工具.妲己形象也在这一时期被推向魅惑的顶峰,一时涌现了许多除了不堪一无是处的狐妖妲己.新世纪以来,狐妖形象开始从“扁平人物”向“圆形人物”转变.这一转变趋势传承了之前的“瑞狐说”与“媚狐说”.于是,当今狐妖形象开始向集合秀外慧中与蛊惑人心于一身的分裂式的角色转变,并且两个方面都发挥到了极致.比如2006年版《封神榜之凤鸣岐山》中范冰冰所饰的妲己白天是知书达理的苏贵人,而晚上便成为诱惑纣王的狐妲己.
为了适应现代都市男女情感状态和价值观,狐妖的性格也融入了新的元素.“纯情”“痴情”等情感内核也出现在狐妖形象之中.具体表现为狐妖一方面在众人面前呈现出纯情与贤德的一面,对向其献媚的男人退避三舍；同时不顾一切追求自身所爱,并将只允许所爱占有自己的媚态.比如《画皮》中当小唯被匈奴掳走后,她装成单纯柔弱的女子蜷缩在床头一角.而当王生从匈奴手中救出她时,她毫无顾忌地吃掉了匈奴族长的心.当王生纳她为妾后,白天老实本分,夜晚却似豺狼潜入王生的梦中翻云覆雨.当看到王生选择为王夫人牺牲之时,她又变做到极端不已.由此可知,《画皮》中的狐妖小唯是一个融合了痴情、贤惠、媚惑、善恶并存的复杂形象.狐妖形象的典型形象不再是“媚”,在“媚”的外表下是一颗赤子之心.
新世纪影视作品中第一次出现“纯情少女”的狐妖形象.完全取消狐妖性魅力的特点,将其彻底祛魅的做法是新世纪狐妖影视的独有的.比如在《西游记之大闹天宫》中,九尾狐被塑造成了一个单纯少女.在影片中,孙悟空为了守护九尾狐的简单与纯净而拼死战斗,孙悟空与九尾狐之间不存在任何诱惑.
从意识形态层面来看,新世纪狐妖形象呈现出“纯”与“媚”“贤”与“狂”“痴”与“慧”等等相对抗的两极性格,反映了消费主义、西方女性主义、大众流行文化等等因素对塑造狐妖形象方面的综合影响.
狐妖论文参考资料：
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