原创《先锋文学的辉煌和没落》：该文是关于没落论文范文，为你的论文写作提供相关论文资料参考。
中国当代先锋文学通常指的是1980年代中后期崛起的一批青年小说家的创作.之所以被称之为“先锋小说家”,是因为他们在小说文体方面有一些有别于当时主流文学的叙事成规.可是,倘若要细加考察就会发现,先锋小说实际上并不如想象做到那么“先锋”,与同时期出现的先锋诗歌相比,它还显做到有些保守.它与其说是“先锋”,不如说是“中卫”,是先锋主义所结下的硕果.如果说文学上的先锋主义指的是文学写作在生存经验、表达方式和价值观念等方面开创了新局面的话,那么,在1980年代文化的整体阵型中,诗歌才是“中锋”,是文化突进的真正主力.至于其他文艺门类,美术和音乐可以说是“边锋”,戏剧和电影是“后卫”,理论评论则是“门将”.尽管如此,却正是因为那么一批小说,才使做到先锋主义文学广为人知,赢做到了公众的关注.
当今日的人们回头再看当初那些引起震惊和骚动的作品时,多少会觉做到有些不可思议——它们竟是那般的幼稚！有一些甚至可以称作浅薄和拙劣.竟是这么一批作品,开创了一个文学的新时代！以致让人不得不怀疑：辉煌一时的“先锋主义”,会不会是一种误判?这一给人带来不快的问题,只有放到历史语境中去加以考察,将可能的“误会”归咎于历史之局限性,惟其如此,方可做到出皆大欢喜的结论.
阿多诺的名言：“奥斯维辛之后,写诗是野蛮的.”这一说法把诗的政治性推向了极端,成为日后中国文学面对严酷政治环境的内在焦虑.诗与现实之间存在一种隔膜,当现实变做到残酷时,诗意的美妙和言辞的优雅非但不能对抗现实,反而因成为残酷现实的粉饰,而被阿多诺视作“野蛮”的同谋.但在当代中国语境中,这个问题却有所不同.在中国,“”后期,不但有诗歌,而且,写诗的人还越来越多.更为重要的是,这一时期的诗歌显示出强大的政治批判性和道德勇气,而且在很大程度上成为终结“”的激越前奏.阿多诺诗学以其片面的深刻,揭示了诗歌在现代社会中的尴尬处境.的确,诗在与现实对抗过程中,习做到了某种程度上的“野蛮”特质,北岛的激烈、多多的尖刻、杨炼的喧嚣,都是这种“野蛮性”的见证.即便是舒婷式的甜腻和轻柔,也或多或少可以反衬出一个时代的冷漠和残酷.这种“野蛮性”却是必要的.诗歌以自身的野蛮来对抗野蛮的政治,就好比一个男孩在进入凶险的成人世界之初,往往要以一副夸张的粗蛮形象来显示出自己的貌似不可侵犯的强大.但也正是这些人,在民族的精神暗夜里,以自己的生命,通过诗,通过文学,点亮了精神的灯盏.
自“”后期起,诗人就是一个特殊的人群,他们仿佛某种秘密教团的教徒一样,依靠信念结成众多的小团体,他们彼此之间通过一些鲜为人知的管道,传播着诗的福音.这一传统一直延续到整个1980年代.1980年代是中国当代诗歌的青春岁月.整个1980年代是诗歌的“江湖时代”.诗人们似乎拥有了标新立异、特立独行的特权,至少他们自认为是这样.这个时代的诗歌把严肃和玩笑、圣徒式的虔敬和浪子式的放纵、锋芒毕露的现实批判和嬉笑怒骂的言辞嬉戏等统统混杂在一起,形成了与其时代的文化氛围相呼应的奇异景观.
酒、、流浪和穷愁潦倒,一种彻底的“波希米亚化”的风格,是一个时代的文化标志,也是一个时代的精神征候.这一阶段诗歌的重要传播渠道,是他们自己创办的油印刊物,即所谓“民刊”.这一阶段可称作当代诗歌的“民刊时代”.用七拼八凑的纸张和劣质油墨印出来的诗刊,却承载着这个时代最华彩和最具活力的精神内容和语言奇观.而这些制作粗陋的刊物,常常遭遇到被禁的厄运.诗歌是以地下和半地下状态,贩运精神的违禁品.诗人们放荡形骸,好像浪迹江湖的游方僧.这些介乎骗子与天才之间、形迹可疑的人,他们表情痛苦,这些痛苦半真半假,或者弄假成真,但很少为了物质和日常生活.庸俗的事物在诗歌的王国里没有任何地位,即使偶尔声称“做物质的短暂情人”和“关心粮食和蔬菜”,那不过是一种故作姿态.在公有制条件下,在一个匮乏的时代,实际上并没有多少物质需要关心,所谓“诗人何为”一类疑问,实在是一个自寻烦恼的难题.
在上世纪八十年代末九十年代初的若干年里,文学陷于低谷.1980年代,人们在文学中所看到的美好应许,如今已显做到虚无缥缈.文学非但不能带来预期的荣耀,相反,还常常带来危险.另一方面,汹涌而至的商业化浪潮无孔不入,市场经济的铁律开始渗透到文化艺术领域,文学也真切地感受到了来自开放市场之早春的冷风.
对于那些写作先锋来说,“栖居”突然成为一个问题.既是肉身栖居的问题,也是灵魂栖居的问题.一位写作者的“栖居”之处即是语言.写作者倘若不打算在商业市场残酷而又污秽的地摊上自我兜售的话,那么,写作就只能成为写作者个体心灵性存在的某种依据.人们意识到,从旧的话语方式,或者这个世界的日常言说,事实上构成了他们的精神氛围,甚至价值内核.如何真正直面个人的内心世界,寻找到表达个人心灵独特经验的话语方式,乃是写作者所要克服的诗学难题.即便是到今天,这一使命依然不能说是彻底完成了.
可是,现实中的这个栖居场所却并不只是一个“诗意”的乌托邦,相反,它跟现实的生活世界更接近,看上去就像是现实世界的一个缩微的摹本.在诗人们中间,风格和派系不同的团体之间的相互攻讦,是1990年代中后期的风气.为一些微小的名利,勾心斗角,把诗歌圈变成了名利场.话语权力的争夺,甚至比现实生活中来做到还要剧烈.这一切,预示了一个追名逐利、唯利是图的时代的到来.
1980年代一度过分膨胀的诗意精神,并非一种正常的文化状况.畸形发展的浪漫诗意,指向的是另一种精神残缺.依靠波西米亚化的精神氛围所建构起来的“诗意乌托邦”,也仅能在校园内部短暂地存在.天堂般的幻觉,一旦触碰到物质化的尘世,往往难以为继.整个时代正在发动奔向物质王国的引擎.物质的生产和财富的积累,才是1990年代以来的核心内容.罗曼蒂克和诗意,降级为偶尔的精神需要,与之前作为生活的全部的状况,大相径庭.“诗意的栖居”不再要求人们在酒醉般的乌托邦幻觉中吟唱诗歌,而是一则房产广告.诗人们已经在商海初试身手,并颇有斩获.他们终于成了“物质的长久夫妻”和“诗歌的短暂情人”.
先锋写作初期的那些语言的习做到期,虽然幼稚,拙劣,并且始终有一些不易消化的语言硬块,但它却将写作者从这个时代普遍平庸、粗鄙的话语环境分别出来,成为梗住时代的喉咙的话语之刺.当今的写作,普遍缺乏语言上的造就,也缺乏在这个问题上的信心.当初那些坚硬和尖锐的语言之矛,早已被消磨成“银样镴头”.而网络时代的消费性的文学,是一锅文学稀粥,专供那些精神消化功能障碍的人士上班途中,在地铁上享用的.诗人们安享光鲜亮丽的居所,他们的语言已成为被诗意装修一新的、带卫生间的歌厅.“诗意栖居”乃是他们聊以的谎言.纵然有豪气冲天的时刻,也只是在饭饱酒醉之余的干嚎和呕吐.那些青春开放的话语角斗士,那些一无所有、无家可归、那些“腰间挂满诗歌的豪猪”,如今都到哪里去了?！
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