原创《陆世仪诗学思想和诗歌创作》：这是一篇与陆世仪论文范文相关的免费优秀学术论文范文资料,为你的论文写作提供参考。
[摘 要]陆世仪在诗学观念上主要继承的是儒家的诗教说,同时面对易代的社会环境,他又提倡孟子的知人论世说,强调借诗歌以“论人论世”,即注重诗歌抒发个人性情之真与记载社会时事的功能.这一诗歌阅读理论影响到陆世仪的诗歌创作,其诗前期主要表现了作为理学家的性情与学问,从而呈现出清新恬淡的诗歌风貌；晚年生活困顿,情感激烈,其诗歌则紧紧围绕自我人生之遭际与下层人民生活之痛苦而展开,呈现出沉痛隐微的风貌.易代之际的社会环境所造成的谐世与济世相交织的人生态度,也是形成其诗歌复杂面貌的原因.
[关键词]陆世仪；以人取诗,以诗取事； 清新恬淡
[中图分类号]I2062 [文献标识码]A [文章编号]1000-3541（2016）02-0036-05
Abstract： Lu Shiyi’s poetic conception mainly inherited the Confucian poem teaching said, at the same time, in the face of the replacement of the generation and social environment, he advocated Mencius’s ZhiRenLunShi said, stressed that the poetry should express personal temperament and record the social events. This poetry theory affects Lu Shiyi"s poetry creation, whose early poems main show his temperament and learning, therefore present a new pure and fresh poetic style. In his later years,with difficult life and intense emotion, his poetry is closely around the pain of life and the suffering of the lower people"s living, present a deeply hidden and subtle feature. The serious and humorous of the attitude toward life which caused by the replacement of the generation and the social environment, which is the reason of the complex features of Lu Shiyi’s poetry.
Key words：Lu Shiy；Interpretation of the poem from the personal,understand the thing from the poem； pure and fresh
陆世仪（号桴亭）是理学史上的重要人物,钱穆先生尤为推崇其理学成就,认为桴亭的学说“致广大而尽精微,会性理经济而一之,实与向来一辈道学家不同,洵不失为朱子学之正统嫡系也”[1]（p. 27）.作为明代遗民,陆世仪既不仕清,又不隐逸,而是以道自任,关心民生疾苦,体现了一种谐世与济世相结合的人生态度.陆世仪也创作了大量诗歌,粗略计算《桴亭先生诗集》中的10卷诗歌,约有一千首.从题目上看,多为感怀、寄怀、赠答、田园与山水诗,语言也较为平淡清新,展示了一个深情而又温和的儒者形象.陆世仪在追求理学的过程中使得性情与学问成为他主要的人生态度,而这种涵养和心态又影响到他的诗文创作,使其诗歌呈现出一种萧散淡泊的意味.因此,钱穆先生称陆世仪为理学诗人的代表,认为其诗与邵庸、朱熹、陈白沙等理学家的诗都展现了“心情之洒落恬淡”[2]（p. 5）.“洒落恬淡”也可以用来形容陆世仪的诗歌风格,此风格既是其推崇理学家的性理之诗歌美学的展现,又是他在易代之际的社会环境中所保持的平和心态的一种体现.
目前,学界对陆世仪诗歌理论及其诗歌创作进行系统研究的成果还很少,仅有一篇论文《陆世仪的山水诗简论》[3],该文介绍了陆世仪山水诗的思想内涵和艺术特色,但是此文并没有结合诗人的心态,进一步探讨这些山水诗所蕴涵的作为理学家的陆世仪对生命的自得与真实的体悟这一深层内涵.另外,陆世仪的诗歌内涵是多方面的,面对明清易代这样一个大的政治文化背景,以及他自身的遭际,他的诗歌中也流露出沉痛幽微的一面.本文在详细解读其诗歌文本的基础上,结合诗学传统、社会政治环境及其理学思想等三个因素,详细解析陆世仪的诗学思想,分析其理学、诗学是如何在思维、情感和审美领域融合在一起的,以此展现诗歌对于一个遗民抒发情感、安顿生命的意义.
一、人、世、诗合一：陆世仪诗学观念的核心
身处明清易代之际,一些怀有救世愿望的诗人和有识之士,渴望通过倡导儒家诗教来复兴传统文化.如钱谦益在《施愚山诗集序》中说：“诗人之志在救世,归本于温柔敦厚,一也.”[4]（pp.760-761）吴伟业也说：“尝语同志,欲取惠泉百斛,洗天下伧楚心肠,归诸大雅.”[5]（p.1205）三者之间虽没有联系,但处于同一时空中的陆世仪同样继承儒家温柔敦厚的诗教说,提倡的是诗言志的传统,他在《思辨录辑要》中说：“诗言志,诗者志之所发也.有志而后有诗,故或直叙其事而为赋,或有所感触而为兴,或有所讽刺而为比,皆言其所志耳.”[6]（p. 50）同时,“此一个‘志’字须合着‘思无邪’三字为妙,若有邪便不是志.”[6]（p. 334）又言：“温柔敦厚四字,诗家宗印,不可易也.”[6]（p.336）诗歌一方面要抒发个人之性情；另一方面,又要保持心性之正,即符合儒家的道德规范,所以在创作手法上就不能太率直,即使是运用“有所讽刺”的“比”的手法也应该是曲折幽微的.
陆世仪论文参考资料：
结论：陆世仪诗学思想和诗歌创作为关于对写作陆世仪论文范文与课题研究的大学硕士、相关本科毕业论文陆世仪孔庙论文开题报告范文和相关文献综述及职称论文参考文献资料下载有帮助。
