原创《河湟趣事》：本文是一篇关于河湟趣事论文范文，可作为相关选题参考,和写作参考文献。
点喜烟
以前,青海河湟谷地的农村里普遍流行点喜烟风俗.所谓点喜烟,指的是在一个村子里若谁家孩子娶媳妇,同村七八岁的小毛孩至二三十岁的男青年都要去人家洞房里闹上一闹,大体说来点喜烟的人中既有新郎的亲友同学,也有村里乡亲.时间多是掌灯时分,那时众执事和大部分亲友都已各回各家各找各妈,只有路远的一小部分人还需在新郎家住一晚上.此时经受了一整天喧嚣吵闹的农家庄廓院业已静寂下来,坐在洞房里土炕上等着人来点喜烟的一般是新郎新娘和送亲奶奶,送亲奶奶角色多由四十来岁的女人承担,且为新娘娘家的亲友.
点喜烟过程中所用的纸烟是由新郎家预备好的,两三个小时的点烟活动中,新郎家至少得散出十余包 ,当然喜烟的档次也不是固定不变的,得由新郎家经济条件决定,条件好的,拿出档次高些的烟；条件差的,就用劣质纸烟凑合.给来人散喜烟的一般是新郎官,一支又一支,挨次分散,简直没完没了.有的家伙将烟卷装进自己衣袋里,过一阵又伸出手来向新郎讨要.
不点喜烟行不行呢?老人们振振有词地说：“这是老规矩,都流传了人老几十辈子,哪能不点?实在没人来点喜烟,主家还得自己动手,用席芨草大扫帚戳破洞房窗户纸,然后将扫帚倒立在洞房窗外.”兴许点烟闹房跟驱邪除祟有关吧.谁都知道,婚事那天洞房窗户上大都贴有一绺红纸,上书“狮王在此”四字,据村里说书人蔡老先生的说法,狮王就指殷纣王,殷纣王在位时荒淫无道,闹出许多荒唐事,他死后被姜子牙封为“喜神”,专管人间婚事.由此看来,姜子牙是个大公无私之人,竟能抛却仇怨,给周朝政权的死敌殷纣封体面点的神,而只给自己分了个含金量过小的醋炭神.
在我的记忆里,闹洞房是一件颇具人类原始野性的事儿.来人七手八脚将洞房窗户纸捅破,然后进屋.人民公社时期人家里做洞房的屋子一般都很小,七八十名来点喜烟的人没处站脚,只好在门外或院坑里吵闹吼叫,人推人,人摞人,喧嚣吵闹声响遏行云,吵得人脑袋瓜生疼.炕皮上人满为患,无地可插脚,而那炕多是打泥炕,由于承受不了那多重量,只好挺悲哀地塌陷,许多来点烟的人连同新郎新娘以及送亲奶奶都掉进了椭圆形的炕曲连里,有些被烧得哭爹喊妈,情形委实惨不忍睹.踩塌土炕还是小事,许多时候洞房里的隔夹墙、炕边掩墙甚或窗户也被人们挤翻损坏,门箱及大小衣柜也有被整散架的.
再说点烟,河湟谷地的老人们都会说“新媳妇儿三天没大小”的话,年轻人们可着劲儿闹,尽管有些人的辈分也许比新郎新娘低,有的甚或不止低一辈,可在点烟时定会逼着新娘在擦着火柴的同时一迭连声地称呼他爷爷,太爷,祖太爷等新娘子没其他好法子可想,只能如其所愿,一边擦火柴一边哀求着：“太爷,重孙媳妇给您老点烟呢,请您抽口烟！”用一根火柴点上一支烟也还好说,可是,旁边站着的那些促狭鬼们随便吹一口气就能灭了新娘的火柴,新娘子还不能发脾气,得一而再再而三,不厌其烦地接受大家的操练折腾,一支烟没有三四根火柴就无法顺利点燃.即或没人吹火,可有些费事鬼还是要挖空心思想方设法折腾一阵,眼看火苗快烧着新娘手指头了,还是不吸烟,破锅里煮屎一般咕叨着：“爷爷（或太爷）年岁大了,耳朵全聋了,你的话我实在听不清,麻烦你再大声点声喊好不?”边说边煞有介事地摇晃着脑袋,且伸出粗壮的黑指头挠挖着自己的两只耳朵.新郎在旁边急得直抓自己手指头,可一点办法都没有,俗话说猴子越急越尿不下尿.有些点烟人觉得新郎碍事,索性将他架出门外,有的用手钳子、螺丝刀、手指甲等乱掐乱捅新郎新娘送亲奶奶一通,三人便哭天叫地,一迭声地哀求.
可是,仍无济于事,众人依旧不知轻重地玩闹.有的村庄里还发生闹死新娘的惨事——许多人将新娘压在炕皮上,然后有些人被推到或扔到人摞上,四五层甚或七八层人堆成一座小山,闹上几十分钟,能不压死新娘吗?最肮脏最丑恶的行为莫过于有人故意灭了电灯,然后众人伸手摸新娘的 、臀部、脸蛋,更有甚者将罪恶的手指伸进新娘裤裆里,这不是我故意危言耸听,我多次亲听当事人讲过.人而无脸,不知其可,跟牲口比有什么区别呢?将新娘子折腾死,喜事办成丧事,世上最悲哀者莫过乎如此.
好在这十余年来大规模闹洞房点烟的事儿已不多见,无人来闹洞房点烟,喜事主家也从不觉得有什么不妥,感觉这再正常不过了.设若前述那些貌似聪明知礼的老头子们还在,面对已经式微了的闹洞房点烟,还会啰嗦些什么?社会愈益文明,野蛮行径渐次被制约,被摒弃.
我突忽想起了童年时的一件趣事儿.寒假里的某一天有位远房叔叔结婚,晚上我和同伴尕全子去我那叔叔家点喜烟,点了烟后我又找了一根烟,掏出里边的一多半烟丝,且在纸卷里放上一只小小的电光炮,然后把那支烟让给尕全子抽,他说“你一并给我点上吧”,烟点着后我就撒丫子跑了,几秒钟过后只听得“叭”的一声巨响,尕全子喊了一声“哎哟妈呀”,接着蹲在地上号哭起来,好在那次事件中爆竹只弹麻了他的嘴皮,没有出大事儿,要不就拎不清,我少小时的顽劣费事由此可见一斑.
掐老犍牛
掐老犍牛的习俗估计由来已久,生产队时期及国家实行家庭联产承包责任制以后的若干年里,农村里养牛较多,只要谁家老人得了头孙（那时只重男孙,如今孙子孙女都看重）,隔壁邻右们就要拉出一只老犍牛来——实在找不到犍牛的情况下,也用乳牛代替——将那老家伙放到牛背上,然后有人牵着牛在前面走,许多男女围在犍牛两边,用手指掐得了头孙的老家伙,有的促狭鬼甚至用手钳子狠掐“准爷爷”的腰腿和胳膊,要“准爷爷”给众乡邻许愿,比如请吃请喝一次,比如给众人买几瓶白酒,煮几斤猪肉或牛羊肉等等,也有要各色饮料和小吃的,自然要饮料小吃的多是年轻妇女和小毛孩们.
老犍牛受惊,一蹦老高,一跳好远,不明详情的人打老远一瞧,还误认为人们是在做斗牛游戏呢,要不是在阉牛或宰牛.骑在牛背上的“准爷爷”们心都提悬了,身上给吓出一层冷汗来,忙不迭地哀求众乡邻：“杂怂咒世宝们呀,我答应你们还不行吗,你们要喝人血吗,你们是想要了我的老命吗?”好在周边有年轻人护卫着,“準爷爷”们每每有惊无险,掐老犍牛活动总算没酿出什么恶果.老犍牛后面紧跟着边跑边哭叫的一般是“准爷爷”的老伴,她一路絮叨咒骂个不休：“你们这些活该挨千刀的起祸妖精呀,三十年总等得着一个闰腊月呢,到时候看我咋个整治你们呐,我的老天呀！”掐老犍牛其实是一种变相的谈判商讨甚或逼供活动,有时起事着还会得寸进尺,只要看着你答应得痛快,他们会一而再再而三地加码子,要你多掏钱,铺大摊场.有些生性抠皮小气的人就只能多受些疼动,这是不言而喻的.一次老犍牛掐完,“准爷爷”们少则掏七八十一百,多则出五六百甚至一千元.,有的买几瓶酒几包烟打发掐老犍牛的人,有的在家用简易酒菜招待众乡邻,有的干脆领着一干好事者去农家院包席吃喝.掐老犍牛的人们遇上别的乡亲就大声吆喝起来：“走呀,跟着我们吃老犍牛去！”
河湟趣事论文参考资料：
结论：河湟趣事为适合不知如何写河湟趣事方面的相关专业大学硕士和本科毕业论文以及关于河湟事变论文开题报告范文和相关职称论文写作参考文献资料下载。
