原创《汉象郡府治临尘县方位地址的文化人类学考释》：此文是一篇考释论文范文,为你的毕业论文写作提供有价值的参考。
【摘 要】龙州县上金乡政府所在地及周边近年来考古发现有汉代墓葬、汉庭遗址以及青铜器和玉器,“岜伤”安置骆越将士战死者灵魂的神话、民间传说与秦汉时期骆越先民抗击中原王朝或与相邻族群爆发冲突史实的较为吻合,上金乡的船街作为延续骆越先人船祭水神祈福的重要物证,以紫霞洞为中心的左江流域壮族民间以侬峝节、抢花炮等形式传承古骆越生殖图腾崇拜文化,上金乡政府所在地周边一些村落的古今地名信息存在高度重合,尤其是运用壮族语言思维模式对照分析发现“临尘”与“上金”所指地名一致.这些文化遗存进一步肯定了“漢象郡治临尘县所在地在当今龙州县上金乡政府所在地,花山古都就是临尘县”的基本推断.这对于构建民族文化安全有着极其重要的政治意义,也对我们准确把握花山文化的地脉和文脉进行科学规划花山文化旅游产业有着重要的历史意义和现实意义.
【关键词】临尘县；上金乡；花山文化源地；文化遗存；考释
【作 者】韦福安,西南大学西南民族教育与心理研究中心博士研究生,广西民族师范学院民族学教授；么加利,西南大学西南民族教育与心理研究中心教授、研究员、博士生导师.重庆,400715
【中图分类号】K928.6 【文献标识码】A 【文章编号】1004 - 454X（2017）01 - 0061- 011
关于“临尘”,《汉书·地理志》记载：“临尘,硃涯水入领方.又有斤员水,又有侵离水,行七百里.莽曰监尘.”[1 ]302郦道元《水经注》有与“临尘”有密切关联的“斤江水”和“侵离水”记载,即“斤江水出交趾龙编县,东北至鬱林领方县,东注于鬱.侵离水,出广州晋兴郡（郡,以太康中分鬱林置）,东至临尘入鬱.”[2 ]清代王先谦作《汉书补注》指出临尘（莽曰监尘）在“今太平府崇善县地”.[3 ]蒙文通先生在其《越史丛考》中依据王先谦之说及《清一统志》中“太平府崇善县地为汉临尘县”的说法, 进一步认定“崇善为临尘县地”.[4 ]90-93 1982年出版谭其骧主编的《中国历史地图集》西汉时期“交趾刺史部图”也将象郡府治“临尘”标在崇善县.[5 ]35-36这便是长期以来人们一直确信临尘县在崇善县地的主要原因.然而,或许上述学者未曾亲临左江或广西实地考察之故,文献描述与实际多有不符.为此,笔者曾刊文对历代学者述及“临尘、硃涯水、斤员水和侵离水”的文献或研究进行逻辑梳理和综合分析,考辨结果认为“斤南水”“硃涯水”“驩水”“侵离水”分别对应当今的河流为广西的“左江（包括左江上游平而河）”“水口河”“右江”“明江”,得出汉志记载的临尘县 “应该是在当今的龙州县上金乡政府所在地,而不是在崇善县地” [6 ]的初步结论.而鉴于在古代历史研究的学术论争中“田野考古发现的事实具有第一位的决定性的意义”,[7 ]人类学田野工作所发现的和发掘的文化遗存对史籍记载资料的佐证也显得尤为重要.在南方少数民族地区,很多考古证明了我们并不应该过多寄希望于考古出土任何文物和遗址,但正如德国著名文化人类学者米契尔·兰德曼所说的那样：“每一个文化创造总是包含着一种神秘的或隐藏的人类学.”[8 ]9古代社会某个民族的生产生活民俗、宗教信仰和语言文字,往往在当今的该区域民族社会中仍会留下文化印记.汉代虽在左江流域设临尘和雍鸡两个县,但仍“以故俗治”,唐宋以来朝廷也在这一地区采取羁縻制度和土司制度,直到清末民初才最终实现改土归流,这就使得骆越部族的社会组织和包括图腾仪式在内的原始生活习俗得以保留和延续.[9 ]这使得我们能够运用左江流域民族文化语境还原骆越民族历史现象时更具真实感.因此,考察今龙州县上金乡政府所在地及周边近年来考古发现的古代墓葬及器物、民间神话传说、宗教信仰民俗等文化遗存,以及借助壮语思维方式对照分析“临尘”与“上金”及周边村落古今地名信息的重合度,成为考实佐证文献考辨得出汉象郡府治“临尘县”就是在“今龙州县上金乡政府所在地”的最重要路径.
一、龙州县上金乡政府所在地周边近年来考古发现有汉代墓葬、
汉庭遗址以及青铜器和玉器等文化遗存,表明古象郡治临尘县
应该是在明江和左江交汇的上金乡政府所在地范围
考古发现古人行为的遗迹和遗物,通常被看成是古代文化的见证和无声的历史,这在历史学家和人类学家当中已是毋庸置疑的共识.2008年,广西考古队对龙州县棉江花山附近的古坡遗址进行了考古发掘,出土了一批铜斧、铜矛、铜盆、铜碗、和陶器,考古专家鉴定这批出土的文物为汉代的兵器和生活用品,并进而推断出这一带存在汉代古墓群.考古学认为,古墓附近一般会存在较大规模的城市或乡村聚落.2009年12月12日,广西文物考古研究学者在上金乡政府附近的“龙珠”台地上的考察工作中,挖掘出不少碎瓦片,经鉴定,这批碎瓦片属汉代的板瓦、筒瓦、陶罐等残片,据悉,这是在广西西南地区首次发现的一处面积约3600平方米的汉代遗址.据上金村里老人说,“龙珠”台地在古时候称为“庭城”,壮语又称“夯城”（南壮方言读作“汤城”,两者均意为“尾城”）,“龙珠”台地对面的江岸称“江城”.上金乡政府所在地的左江半岛（以下均称为“上金半岛”）一直以来都被当地视为“风水福地”,半岛上还发现了清道光、光绪年间的土司官族墓群.在发现的汉瓦残片中,最大的一块为绳纹板瓦,约有2.2厘米厚,火候较高.据考古专家鉴定,这种形制的汉瓦是用于官署、衙署等建筑.而从其他的筒瓦、陶罐残片也可判定,这里在汉代可能曾存在过大型建筑.考古专家因而将该遗址命名为庭城遗址.这里需要说明的是,壮族地区自古就有干栏建筑和崖洞葬的习俗.首先,与中原大型夯土建筑风格不一样的干栏建筑,表明骆越先民所居住的生态环境不同于中原汉族,干栏建筑材料在经历成百上千年风雨腐蚀之后,很容易破败消失,因此,很难通过考古发现并还原古代的城邑原型；其次,由于骆越先民多选择崖洞葬,故很难发现大型的古墓群.值得一提的是,古坡汉墓群和庭城遗址是左江流域首次发现的汉代遗址,它们都处在花山岩画分布最密集的明江、棉江一带,尤其是庭城遗址的发掘,可以认为这一带曾经是古代人口聚落规模较大的区域.保存在龙州县博物馆的骆越时代重要的王族礼器——玉戈,是多年前从上金乡那浪屯村民中征集到的,玉戈被征集前,曾作为当地师公的法事道具,据说是被征集人世代祖传下来的物品.尽管玉戈的出土、制造地点已经不详,但可以肯定玉戈的发现是在花山和紫霞洞附近的地域,因此可以推断玉戈的古代使用人应当在上金乡政府所在地的地域范围以内.玉戈是古代骆越王权的标志,据《武鸣独山岩洞葬调查简报》介绍,独山岩洞葬墓主有一把青铜戈随葬,青铜戈是从新石器时代的权利重器玉戈演变来的有令牌功能的特别兵器,这一随葬品的出土更证明了墓主的骆越将帅身份.[10 ]16由此可知,玉戈在上金乡流传,说明这一带早在先秦时期就存在一个重要的政治经济文化中心.此外,花山岩画开始作画的时间是战国,这说明战国时期花山岩画附近已经有足以支持作画人力、物力和财力的一座“城市”.古坡汉墓群及其出土的青铜和陶罐、汉代庭城遗址及遗物、花山岩画群密集分布带、玉戈的发现地均指向同一地域范围的信息及花山作画起始年代的信息表明,处于交通便利的明江和左江交汇的上金乡政府所在地应当是汉象郡府治“临尘县”所在,也就是足以支撑花山作画需要的人力、物力和财力的那座花山古都.此外,上金乡政府附近的明江河岸发现的多座古代码头,以及通过河岸裸露出来的有着深厚的古文化层,可以看出,上金乡政府所在地及其附近,古代曾是人口居住较为密集以及水上交通极为繁忙的地方.
考释论文参考资料：
结论：汉象郡府治临尘县方位地址的文化人类学考释为适合不知如何写考释方面的相关专业大学硕士和本科毕业论文以及关于考释论文开题报告范文和相关职称论文写作参考文献资料下载。
