原创《素食生态女性主义》：该文是关于素食论文范文，为你的论文写作提供相关论文资料参考。
[摘 要]生态女性主义作为女性主义的理论产物,如今已经发展成为一种比以往更具包容性的批评性话语,它关心一切被压迫对象以及存在于压迫体系之内的那些关联性的重要研究价值.素食生态女性主义的出现是对生态女性主义理论发展的重要补充,对于分析动物解放思想,探究生态和女性之间的内部关系,以及发展其自身和其他相关理论作出了巨大的贡献.本文将细致地对素食生态女性主义予以追根溯源,全面地考察众多素食生态女性主义者的研究路径和该理论的未来发展方向,并阐述关涉饮食选择、动物解放和女性压迫的*问题.随着不断扩大道德关怀范围和具备跨文化视野,素食生态女性主义或许将成为一种更具包容性和解放性的理论.
[关键词]生态女性主义；素食生态女性主义；动物解放；女性压迫；饮食道德
一、综述
在过去的两个世纪里,虽然生态女性主义可植根于妇女园丁、户外运动爱好者、环保作家、植物学家、科学家、动物福利活动家和废奴主义者的工作中,然而生态女性主义于20世纪80年代的第一次发声却是在和平、反核以及女性主义运动的凝聚之下所形成的.在过去20年中,生态女性主义发展相当迅速,而对其进行全面评述的时代早已过去,甚至最近的分类法对其内部的变化都没有进行详细的描述.基于此类原因,笔者选择对生态女性主义的分支追根溯源,这也是一直以来女性主义者、生态女性主义者以及环保主义者们分歧最多、最不易理解的一个话题.笔者将论证,由于素食生态女性主义（vegetarian ecofeminism）这一分支是女性主义和生态女性主义合乎逻辑的自然产物,因此,必须解决对它的误解（以及随后的误述）.如果生态女性主义可被视作女性主义的产物,那么素食生态女性主义将必然是女性主义的第三代产物.
生态女性主义和动物解放思想的关系从一开始便颇具争议.尽管一些环保主义者对动物话题一直保持缄默,但仍有些人强调将非人类动物压迫（物种歧视）作为隐式部分纳入生态女性主义分析,他们认为物种歧视和 、性别歧视、阶级歧视、异性恋主义和自然主义在功能上相似、在本质上相关.生态女性主义之外的一些女性主义者的反对声音尤为突出,他们拒绝给予非人类动物利益或权益上相同的道德关怀.素食生态女性主义者认为这种反对之声违背了女性主义的根本目标.正如琳达·伯奇（Lynda Birke）解释说：“女性主义思想的长处之一是它永远不‘只是’关于女性：它是一种批评性话语,倾向于质问一切尴尬的问题.”①素食生态女性主义将女性主义的观点付诸行动,即“个人即政治”,并仔细分析了饮食选择的政治背景以及科学和经济学的战略决策和行动方案.那么,是什么让一些女性主义者和生态女性主义者未能将其对动物的同情政治化,并阻止他们深究涉及其他动物之“个人”选择的*和政治背景的呢?
本文通过对素食生态女性主义的分析和实际运用,来对上述问题及其他问题进行讨论.首先,本文将回顾素食生态女性主义的多种起源和动机.其次,本文将追溯很多素食生态女性主义者的研究路径,通过建立特定压迫对象（即动物和有色人种,女性和动物,或动物和环境）之间的联系,逐渐延伸至囊括多种压迫对象（动物、有色人种、女性、同性恋者和女同性恋者、自然）之间的联系,最终达到对压迫本身的结构分析.本文接着将考察素食生态女性主义的多种概念发展,总体上这些概念发展推动了生态女性主义理论的发展.最后,本文对素食生态女性主义未来的发展和行动方向提出了一些建议.
由于各种社会和环保正义解放运动为走向共同目标而努力建立联盟,因此,如果联盟建立在推动彼此运动发展并互相理解和欣赏的动力基础之上,那么联盟将拥有更为牢固的基础.为此,本文将为素食生态女性主义者的研究热情和视角开启一扇窗户.
二、素食生态女性主义溯源
迄今为止,素食生态女性主义已经被很多学者和行动主义者明确提出,如卡罗尔·亚当斯（Carol Adams）、诺玛·本尼（Norma Benney）、琳达·伯奇、迪恩·科廷（Deane Curtin）、约瑟芬· 多诺万（Josephine Donovan）、格雷塔·加德（Greta Gaard）、洛里·格鲁恩（Lori Gruen）、罗尼·佐伊· 霍金斯（Ronnie Zoe Hawkins）、马蒂·基尔（Marti Kheel）、布莱恩·卢克（Brian Luke）、吉姆·梅森（Jim Mason）和黛博拉·斯莱瑟（Deborah Slicer）.素食生态女性主义的发展可追溯至其崭露头角的两本生态女性主义文集.一本是莱奥妮·凯迪克（Léonie Caldewtt）和斯蒂芬妮·利兰（Stephanie Leland）主编的《夺回地球》（1983）,该书特别之处在于其中的一篇文章讲到了动物解放.另外一本则是艾伦·戴蒙德（Irene Diamond）和格劳丽亚·费曼·奥林斯坦在1990年编辑出版的《重构世界》,其中一篇文章对动物祭祀和捕猎进行了严厉的批评.拙作《生态女性主义：女性、动物和自然》（1993）中也对素食生态女性主义进行了讨论①.但素食生态女性主义的根源可追溯至更远,它吸收了对非人类动物的道德关怀、当代动物解放理论、20世纪六七十年代的反文化运动经验和行动主义以及女性主义思想.
(一)道德关怀的力量
大多数并非受素食文化影响但成为素食主义者的人,他们的选择主要是基于自身对动物的同情心.如今,动物遭受痛苦的事件屡见不鲜.美国实验室里每年约有1700万到7000万动物死亡.在工厂化农业经营中,每年遭受痛苦或死亡的动物达到60亿——平均每天的数量有1600万.奶牛会被定期和新生犊牛隔离,如此便可将牛奶供给人类；而这些小犊牛被拴在密不透风的板条箱中4个月,并给它们喂低铁饲料,等待屠宰.每只雏鸡都会被断喙,5只鸡一笼拥挤在16英尺高、18英尺宽的鸡舍里,它们的自然寿命也由15年到20年缩短至2年.猪都被关在水泥地面上狭窄的钢棚里,母猪不断地怀孕、生育、被人工受精,而仔猪甚至在有机会吃奶之前就被抓走.针对此类事件以及捕猎和动物实验等问题,布莱恩·卢克掷地有声地评论道：“我对这些 行为本身就感到十分震惊——射击、诱捕、施毒；打烙印、阉割、强行 、分离母亲和幼崽,以及断尾、断喙、圈养、牛车运输和屠宰；灼烧、切割、析气、受饿、窒息、断首、减压、辐照、电击、冷冻,撞击,瘫痪、截肢、活取器官、大脑切除,以及社会隔离、诱导至瘾、强加疾病——这些行为自身由于针对动物而非常可憎.我对这些行径的道德谴责直接来源于我对于动物的同情心.”①素食主义者是指这些能够将他们对遭受痛苦的非人类动物的同情心和怜悯心转化为其自觉的饮食选择的人.素食生态女性主义者认为,只有当人类克制对非人类动物的同情心,他们才会忽略动物所遭受的巨大痛苦.
素食论文参考资料：
结论：素食生态女性主义为适合素食论文写作的大学硕士及相关本科毕业论文，相关吃素一年后长相变化开题报告范文和学术职称论文参考文献下载。
